傳說和神話其實是兩回事，但是人們總會說到一起。為什麼呢？因為傳說中總是摻雜著神話。但是有一個事實就是，很古時候的傳說，那是有他的歷史方面的核心的。並不是虛造的。接下來我們就要說到了炎黃二帝的傳說，我們也不能單純的看成是神話故事。當然他有神話色彩。
其實咱們中國自古以來就有重視歷史的傳統，有的外國學者就說，咱們中國是一個歷史的民族，這話你同意不。其實是有道理的。你看，中國從記載虞夏商周的《尚書》一直到今天，歷史記錄從來沒有間斷。這一點上，有哪一個民族能媲美呢？中國曆代都重視歷史，也尊重史官。史官在王朝中那是有著特殊的地位和作用的。《漢書 藝文志》就說，古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。我們看《周禮》，那上面也有類似的內容。太史這人官職雖然級別不算太高，但是在一定意義上那是和六卿平等的。而以上我們說的這種歷史的傳統，不是幾十年，幾百年間的事，不是一朝一夕形成的。有著深遠的根源，而我們的歷史傳說，那就是這種傳統的結果。
在咱們中國，有一位老先生，叫尹達，他曾主持過歷史研究，考古研究，他對古代歷史傳說也給予了很高的評價。他就指出，對於古史傳說，應該結合考古學。作為一個專家，一個多年來從事考古學研究的學者，是有著經驗和理論的。當然話說回來了，我們也不能輕易的聯絡。
接下來還有一篇文章，給大家推薦。《禹貢九州的考古學研究》，在這篇文章裡，他把中國史前文化分成了若干個文化圈，並把這若干個文化圈和九州逐一做了對比，發現《禹貢》九州絕不是相像和杜撰，而是有著深刻的歷史背景。
說完了九州，我們接下來再看炎黃二帝的傳說。在古史傳說中，有伏羲、神農、到黃帝，這表現了咱們中華文明萌芽發展到形成的過程。在《史記》裡對這些人也有記載。炎黃二帝的傳說，作為中華文明的起源並不是現代人的創造，而是自古有之的說法。而我們如果和考古聯絡起來，就會發現，這不僅是傳說而已。
我們可以再給大家說一個詞，那就是龍山時代，這是什麼意思呢？它意味著從北方到南方很龐大的範圍內，多種文化都有共同點。這可以說是一個很大的“場”，這個範圍在世界上都是無以倫比的。而這個場就和後來的夏商周三代時期統一的國家都是有淵源關係的。我們經常所說的，炎黃二帝，黃帝有25子，得12姓的傳說，都是與這個場有聯絡的。
傳說和神話其實是兩回事，但是人們總會說到一起。為什麼呢？因為傳說中總是摻雜著神話。但是有一個事實就是，很古時候的傳說，那是有他的歷史方面的核心的。並不是虛造的。接下來我們就要說到了炎黃二帝的傳說，我們也不能單純的看成是神話故事。當然他有神話色彩。
其實咱們中國自古以來就有重視歷史的傳統，有的外國學者就說，咱們中國是一個歷史的民族，這話你同意不。其實是有道理的。你看，中國從記載虞夏商周的《尚書》一直到今天，歷史記錄從來沒有間斷。這一點上，有哪一個民族能媲美呢？中國曆代都重視歷史，也尊重史官。史官在王朝中那是有著特殊的地位和作用的。《漢書 藝文志》就說，古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。我們看《周禮》，那上面也有類似的內容。太史這人官職雖然級別不算太高，但是在一定意義上那是和六卿平等的。而以上我們說的這種歷史的傳統，不是幾十年，幾百年間的事，不是一朝一夕形成的。有著深遠的根源，而我們的歷史傳說，那就是這種傳統的結果。
在咱們中國，有一位老先生，叫尹達，他曾主持過歷史研究，考古研究，他對古代歷史傳說也給予了很高的評價。他就指出，對於古史傳說，應該結合考古學。作為一個專家，一個多年來從事考古學研究的學者，是有著經驗和理論的。當然話說回來了，我們也不能輕易的聯絡。
接下來還有一篇文章，給大家推薦。《禹貢九州的考古學研究》，在這篇文章裡，他把中國史前文化分成了若干個文化圈，並把這若干個文化圈和九州逐一做了對比，發現《禹貢》九州絕不是相像和杜撰，而是有著深刻的歷史背景。
說完了九州，我們接下來再看炎黃二帝的傳說。在古史傳說中，有伏羲、神農、到黃帝，這表現了咱們中華文明萌芽發展到形成的過程。在《史記》裡對這些人也有記載。炎黃二帝的傳說，作為中華文明的起源並不是現代人的創造，而是自古有之的說法。而我們如果和考古聯絡起來，就會發現，這不僅是傳說而已。
我們可以再給大家說一個詞，那就是龍山時代，這是什麼意思呢？它意味著從北方到南方很龐大的範圍內，多種文化都有共同點。這可以說是一個很大的“場”，這個範圍在世界上都是無以倫比的。而這個場就和後來的夏商周三代時期統一的國家都是有淵源關係的。我們經常所說的，炎黃二帝，黃帝有25子，得12姓的傳說，都是與這個場有聯絡的。