國學皇極經世，

國學皇極經世

運用規律於周天三百六十度者。一元等於十會。三百六十運，四千三百二十世，十二萬九千六百年。等於四千六百六十五萬六千日！

一，天干地支首先是用在曆法計年。

十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十天干和十二地支搭配成六十組 干支單位，俗稱六十花甲子，按照固定的順序週而復始的輪迴，用於曆法計年、術數、計算等。

中國古代天文學，把周天二十八星宿分成十二宮，又稱黃道十二宮：

子宮有女、虛、危三宿；醜宮有鬥、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。所以十二地支也是天上二十八星宿的宮位。

中醫講究寒暖溼燥涼溫六種病因，寒用暖醫，溼用燥醫涼用暖醫，十二地支亥子稱為寒氣，醜稱為溼氣，寅卯稱為溫氣，辰稱為溼氣，巳午稱為暖氣，未稱為燥氣，申酉稱為涼氣，戌稱為燥氣。所以中醫的治病原理，來自天干地支的五行六氣。

儒家講究仁義禮智信五常道德，這五常道德完全來自天干的五合原理。

甲己合化土—中正之合，土因為厚重所以代表信。

乙庚合化金—仁義之合，金因為貴重蕭殺，代表義。

丙辛合化水—威武之合，水因為生養萬物而不爭高低，代表智。

壬丁合化木—淫澄之合，木因為仁慈善良，所以代表仁

戊癸合化火—無情之合，火因為豔麗光明，所以代表禮。天干五合的原理就是儒家五常的來歷。

命理學的四柱預測學，金錢六爻，大六壬，太乙神數，奇門遁甲等預測方法，都要用到天干地支，風水學更是離不開天干地支。

天干地支，是在所謂的“國學圈”被熱炒的詞彙，不少文化講師們擠眉弄眼、掐指一算，頗有當年“神運算元”的風範。

其實，作為一種流行數千年的紀年、紀日方法，它沒有那麼神秘。

1、天干、地支？

在古代，紀日（就是咱們今天算禮拜幾）、紀年（今年是西曆2017年）用的是干支法。干支，即天干、地支的合稱。

在古代，一個開蒙的小童就能掌握的基礎社會常識，卻被今天的某些人奉若神明，這說明今天我們的知識儲備發生了轉移。換句話說，不流行了。

天干分10種，分別是“甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸”（1/2/3/4/5/6/7/8/9/10），主要用來表達次序，誰先誰後；地支稍微多兩個，十二地支，分別是“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”（即十二生肖的字首），也可以寫成是“A、B、C、D、E、F、G、H、I、J、K、L”，主要用於記時辰。

他們兩者根據規則相互組合，如“甲子”“乙丑”“丙寅”……就會先後產生60種組合，如下圖：

這60個組合，通常為“一甲子”或“六十花甲子”，這就是一個輪迴，週而復始，用來記載日、月、年，每個王朝都在迴圈使用。

在古代，每任皇帝在任期內都有自己的年號，而皇帝執政的時間又通常不超過二、三十年（康熙皇帝執政夠長，61年），一般也就夠用了，所以廣為流傳，如康熙乙丑年（即康熙2年）。

2、天干、地支如何使用？

干支表達時間，最早用於記載日，始於商代（他們也是沿襲古法，即夏朝日曆），咱們現在還將民間傳統日曆稱為“陰曆”，有“殷商之歷”的內涵。

而干支用於紀年在西漢時，就要晚的多。當然，古代是多法並用，還有用帝號、年號的方法，如周平王三年，唐大中十一年等，並用很常見。

其實，這個傳統來自於古人對時間的長期觀察，這種觀察也許歷經幾百年才形成；而“干支”兩字的本意，是說花草樹木在一年四季中的變化最為直接，而鐵質工具發明之前，竹木也是古人採集、漁獵的最重要的、離不開的工具，所有就以此類比。當然，《說文解字》上也有其他解釋，但極為牽強，顯然是帶有文化主見的後人揣測之說，不足道也。

3、你能輕易學會嗎？

干支沒有什麼神秘之處，無外乎就是“搭配”二字，熟悉了上述的對應表格和次序，你可以在任何場合將其畫出來，一一對應，瞬間提升B格，小夥伴們趕緊學習一下吧。

最早的天文觀測是沒有儀器裝置的就是用肉眼直接觀測，觀測最多的物件就是太陽，以山頭為參照，記錄太陽昇起和落下的位置，不同的時間太陽昇起和落下的位置是不一樣的，與只同步的是氣溫，物候的變化，古人將這些現象和天文的變化結合起來就行成了季節的概念，並且季節變化的時鐘以天象為刻度，這也是最早的天人合一理念的來源。

後來為了更精確的預知季節的變化，人們就在山頭壘起石頭臺，以石頭太之間的間隙為依據來確定太陽昇起的位置，這樣的遺蹟在考古上是有發現的。如果在地面立一排木杆也能有相同的效果，而且更容易做到，只是遺蹟很難儲存，但後來立杆觀測的方法逐漸演化成了表的形式，也就是後來的華表！可以想見，最早的觀測應該是在山頭立一排木樁。

隨著觀測的豐富，中國古人最早定出來的成熟的歷法是每360天是一個太陽迴歸年，這也就是周天360度這個數字的來源，古人把360天分為10份，每份36天，這套曆法裡的數字奠定了後來中國農曆的核心框架，因為有十個月，所以需要十個符號來標定，用來標定這十個月的符號，就是天干的來源！！！六六是三十六天，這也就是六氣理論的源頭。

之過天文觀測的物件有所擴充套件，尤其是對月亮，和五行星的觀測，曆法的精確度越來越高，原來的360天，精確到365天，月份也由十個月精確到十二個月。但是曆法的更新一定比天文觀測要慢一步，所以，對多出的這5天就用祭祀活動來用掉，這也就是過年的來歷，因為月份變為了十二，所以用來標定月份的符號就又成了十二個，這也就是十二地支的來源。

天干和地支的發明很有可能不是在同一個部落裡產生的，如果是在同一部落隨著曆法的精確，在原先的十個符號上再加兩個就好了，沒有必要重新開發。結合上古傳說考古等資訊，推測：十天干的發明和使用很有可能是女媧部落，十二地支的起源很有可能是伏羲部落，後來兩個部落融合，天文的知識和文化也有了融合，這樣十天干的這套系統得以保留，並與地支體系融合為六十甲子系統。

以上內容參考了易經研究，曆法技術的發展，考古學的證據等多學科的知識，但有相當一部份的推測成分，能自圓其說，但未必就是歷史的真實，算是一家之言。

最常見的就是干支紀年法，十天干和十二地支輪轉，最小公倍數60從而六十甲子一輪迴。天干天干地支又分陰陽五行，甲乙東方陰陽木，丙丁南方陰陽火，戊己中方陰陽土，庚辛西方陰陽金，壬癸北方陰陽水。同樣地支也分陰陽五行，只是四季中都有辰戌醜未四土出現。可見土可孕育萬物。它們也代表了萬物，如甲樹乙草，丙火丁星，燈，戊房屋錢財，山等等。也可代表人體，甲頭乙肩，寅頭手卯關節，丙眼丁辛（同對應巳午火）。以河圖又可得出數字，甲乙寅卯三八木，丙丁巳午二七火，戊己辰戌醜未五十土，庚辛申酉四九金，壬癸亥子一六水。天干為外，地支為內，一外一內遙相呼應。現在最常見的用於計時，實際干支文化很有研究價值與內涵，不妨看成世間萬物的組成與內外結構。最重要的還是人要總有自然包容萬物的心胸，其大無外，其小無內。

天干地支，早已有之，但干支用於曆法，卻是在東漢後期，漢章帝元和二年（公元85年），朝庭下令全國實行干支紀年。

西漢漢武帝時制定的《太初曆》，太初紀年，不是干支紀年。歲星即木星，約十二年（11.862年）繞天一週，十二輪迴。但已有干支紀日，“十一月甲子朔旦冬至已詹，其更以七年為太初元年，年名焉逢攝提格。月名畢聚”。即，漢武帝七年十一月冬至日，為第一個甲子日。

《太初曆》。太初元年，焉逢攝提格。太初二年，端蒙單閼。太初三年，遊兆執徐。，，太初六十年，尚章赤奮若。六十輪迴，太初六十一年與元年同名。

這些年名，記憶比較複雜，直到漢章帝元和二年才改用干支紀年。

天干地支是古人紀年的，玄學八字也要用到天干地支，十天干排序為甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，排序單為陽幹偶為陰天如甲為陽木乙為陰木，丙丁屬火丙為陽火丁為陰火，戊已屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。十二地支排序子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。地支排序也是單為陽偶為陰，亥子屬水亥為陰水子為陽水，寅卯屬木，辛酉屬金，巳午屬火，辰戍醜未屬土。天干和地支組合是陽幹配陽支如甲子、庚子、丙午等共六十個組合，天干有五合，地支有六合，地支還有三合局三會局如申子辰三合水局，亥子丑三會水局，三會局的五行力量比三合局的五行力量大。地支還有刑沖剋害，這些都是天干地支方面的基礎知識。