宋代是中國製瓷業蓬勃發展的時期，全國瓷窯大約有200餘處，除官、哥二窯之外，多為民間瓷窯，汝窯、鈞窯、定窯也是在民窯基礎上發展起來的燒製宮廷貢瓷的窯口。宋代瓷器款識無論官窯還是民窯，表現手法多為在胎體上刻劃，其次是模印或墨書。其內容較為豐富，有紀年、吉言、詩詞，或物主、工匠的姓氏。清宮舊藏的五大名窯瓷器底部還多有內務府玉器作刻制的乾隆御題詩等。
宋 汝窯盤底款
目前已知有三種款識。第一種為室名款。北京故宮博物院收藏的宋汝窯盤，器底刻有“壽成殿皇后閣”6字；臺北故宮博物院收藏的宋汝窯紙槌瓶、出戟尊，器底刻有“奉華”2字，均為宋代皇城宮殿名，是宮廷玉作工匠後刻。
宋 汝窯紙槌瓶（底）
第二種為物主的姓氏。北京故宮博物院和臺北故宮博物院各收藏有一件器底刻有“蔡”字的汝窯盤，據馮先銘考證，“蔡”字款可能指的是宋徽宗時權臣蔡京或其子駙馬都尉蔡鞗。
第三種為天干款，如“甲”“乙”“丙”等字，是清乾隆朝給汝窯瓷器劃分等級時由宮廷玉器作所刻。北京故宮博物院有兩件刻“乙”字汝窯盤；臺北故宮博物院有三件刻“甲”字汝窯盤、一件刻“丙”字汝窯盤（此盤口鑲有銅邊）。
宋 汝窯圓洗（底）
需要注意的是近年來汝窯的仿品較多，早在20多年前河南省寶豐縣汝瓷研究所為了重現汝窯的神韻就開始研究並仿製汝瓷，現代文物市場受趨利影響更是極盡所能仿製汝瓷，許多仿品的底部刻有“清涼寺”款，或刻“蔡”“甲”“乙”“丙”及乾隆御題詩等款。
仿品所刻款識與傳世品不同，有楷書款也有篆書款，有陰刻也有陽刻；有的款識字型雖規正，但筆劃粗重；有的陽刻詩文款的文字全部帶釉，這在傳世品中是絕對沒有出現過的現象。此外仿品的詩文款不僅刻在器物的底部，有的還刻在圓器的裡心或琢器的腹部，刻款文字內還塗有醬釉或金彩，這些現象與傳世品都是有區別的。
新仿宋汝窯三足爐（底）
所以看汝窯瓷器時一定要更多地結合胎、釉、造型特徵去鑑定，比如有的帶有乾隆御題詩的仿品釉色很精美，但天藍釉的釉色過於鮮亮，與宋代汝窯的那種乳濁狀不透明又溫潤如玉的近似天藍色釉相比差別極大。
宋代是中國製瓷業蓬勃發展的時期，全國瓷窯大約有200餘處，除官、哥二窯之外，多為民間瓷窯，汝窯、鈞窯、定窯也是在民窯基礎上發展起來的燒製宮廷貢瓷的窯口。宋代瓷器款識無論官窯還是民窯，表現手法多為在胎體上刻劃，其次是模印或墨書。其內容較為豐富，有紀年、吉言、詩詞，或物主、工匠的姓氏。清宮舊藏的五大名窯瓷器底部還多有內務府玉器作刻制的乾隆御題詩等。
宋 汝窯盤底款
目前已知有三種款識。第一種為室名款。北京故宮博物院收藏的宋汝窯盤，器底刻有“壽成殿皇后閣”6字；臺北故宮博物院收藏的宋汝窯紙槌瓶、出戟尊，器底刻有“奉華”2字，均為宋代皇城宮殿名，是宮廷玉作工匠後刻。
宋 汝窯紙槌瓶（底）
第二種為物主的姓氏。北京故宮博物院和臺北故宮博物院各收藏有一件器底刻有“蔡”字的汝窯盤，據馮先銘考證，“蔡”字款可能指的是宋徽宗時權臣蔡京或其子駙馬都尉蔡鞗。
宋 汝窯盤底款
第三種為天干款，如“甲”“乙”“丙”等字，是清乾隆朝給汝窯瓷器劃分等級時由宮廷玉器作所刻。北京故宮博物院有兩件刻“乙”字汝窯盤；臺北故宮博物院有三件刻“甲”字汝窯盤、一件刻“丙”字汝窯盤（此盤口鑲有銅邊）。
宋 汝窯圓洗（底）
需要注意的是近年來汝窯的仿品較多，早在20多年前河南省寶豐縣汝瓷研究所為了重現汝窯的神韻就開始研究並仿製汝瓷，現代文物市場受趨利影響更是極盡所能仿製汝瓷，許多仿品的底部刻有“清涼寺”款，或刻“蔡”“甲”“乙”“丙”及乾隆御題詩等款。
宋 汝窯圓洗（底）
仿品所刻款識與傳世品不同，有楷書款也有篆書款，有陰刻也有陽刻；有的款識字型雖規正，但筆劃粗重；有的陽刻詩文款的文字全部帶釉，這在傳世品中是絕對沒有出現過的現象。此外仿品的詩文款不僅刻在器物的底部，有的還刻在圓器的裡心或琢器的腹部，刻款文字內還塗有醬釉或金彩，這些現象與傳世品都是有區別的。
新仿宋汝窯三足爐（底）
所以看汝窯瓷器時一定要更多地結合胎、釉、造型特徵去鑑定，比如有的帶有乾隆御題詩的仿品釉色很精美，但天藍釉的釉色過於鮮亮，與宋代汝窯的那種乳濁狀不透明又溫潤如玉的近似天藍色釉相比差別極大。