問什麼要爭議老人，一個在艱難歲月難以生存的人。你眼下的生活如意嗎，你在現今社會暢遊有罵別人的時候嗎。沒嘗過苦哪能知道甜味，沒有錯誤哪能知道怎樣才正確。人類社會發展朝代更迭，什麼是好，什麼是孬，並不重要，因為不防礙地球人類前進的步伐。試問 劉邦與項羽 誰的道德品質高，我們鑽研的科學武器是不是殺人的，我覺得人啊，是不是，寧靜致遠啊！

郭沫若當然有真才實學，不僅有真才實學，而且是20世紀中國頂尖的學術大師。郭沫若在學術上，有這麼幾個方面的貢獻。

首先，他是甲骨文研究的大師。20世紀前半葉，有所謂甲骨四堂的說法，也就是甲骨學最權威的四個人物。甲骨四堂，是羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓。 甲骨學，是19世紀末葉興起來的新學問。以前也發現了甲骨片，但是隻當成藥物來使用。19世紀末，人們發現上面的文字，然後就去釋讀，以此來研究商代的歷史。商代的歷史，以前只是從傳世文獻中知道，現在有了甲骨文，也就有了第一手資料。郭沫若1928年流亡日本，最開始根據傳世文獻研究古代社會，但很快就發現這些傳世文獻很多的寫作年代是可疑的，用可疑的文獻去研究歷史，得出的結論也是可疑的。他想，必須要用第一手資料。於是他去東洋文庫，用一個月的時間，就把甲骨文讀懂了。他據此寫作了《甲骨文字研究》，編輯《卜辭通纂》《殷契粹編》。他用甲骨斷代、斷片綴合、殘辭互補等辦法，解讀出了很多甲骨片文字。從而將甲骨文的研究向前大大推進了一步。據此，商代歷史研究也就推進了一大步。現在中國最權威的甲骨文專家是復旦大學裘錫圭教授。他說，他只是比郭沫若多認識五個字。但是，郭沫若卻比他的前輩多認識成百上千的字。這個功勞是特別大的。

其次，他是青銅器銘文研究的大師。他在研究甲骨文的過程中，開始研究青銅器銘文，寫作了《殷周青銅器銘文研究》《兩週金文辭大系》《兩週金文大系圖錄》《兩週金文辭大系考釋》等多部著作。青銅器銘文，宋代就被發現了。但幾百年來，學者們只是把這些青銅器當成收藏品寶玩，沒有當成有用的歷史材料。郭沫若用標準器研究法，即找出一個有年代標識的青銅器銘文。然後根據花紋、文辭等，把跟這個標準器相似的放在一起，這樣青銅器就得到歸類。郭沫若對西周青銅器按年代歸類，東周青銅器按國別歸類。從而有效的釋讀它們，它們成為周代研究的有用史料之後，這就將古史研究大大推進一步了。