所謂的宗教，中國文化認為：有一個創始人、有崇拜物件為“宗”；有一群追隨者，有一定的祭祀儀式為“教”；西方文化的宗教religion是從拉丁詞“re”和“legere”演變來的，意思是“再”和“聚集”，就是一群人為了一個目的聚集在一起的意思，發展到有同一信仰，同一信念，為了這一信仰而到了不畏生死的地步。如此可以看得出，儒道釋是宗教，科學也是宗教，有神論者聚在一起是宗教，無神論者聚在一起也是宗教。宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.宗教是一種社會行為，它包括信仰，宗教組織，祭禮，文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教音樂）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。

簡明地說，宗教就是某種指導思想，某種理論學說，某種思想文化，某種信仰，某種宗旨教育！人人心中都有自己的宗教！

其實宗教沒有很多人腦裡想的那麼神乎其乎，就是一個文明知識傳承的輔助工具。

有些人認為如來或者耶穌是一個一直活著的生命體，並且一直在關注著自己，其實佛和耶穌等宗教人物都只是智者，類似於孔子老子等智者，他們早已不復存在，留下的是他們豐富而又深奧的道德文明與代代守護和傳道授惑的弟子，並且帶動了人民，改善了人民的思想，但時間久了就會出現認為他們還活著是神的假象，從而迷失了方向，與他們組建宗教的本意越來越遠。

所以宗教並不是讓你去迷信的，而是去學習思考其中的道理，來自我反省，自我約束的。

宗教的本質每種學說都有自己的定義，有人從社會學定義；有人從人類學定義；有人從哲學定義……

我自己認為：宗教是人類對自我意識探索過程中屢戰屢敗而找到的一種妥協的說辭。因此宗教的產生是人類發展的必然，它可以不成熟、甚至有些可笑和邪惡，但它一定會出現，而且會伴隨人類文明的始終。

我們的科技很發達，能上天入海，但是對於意識的研究，除了所謂心理學一點點之外，沒有任何具體方式方法，就如同水中月鏡中花，縱然你有萬鈞力氣、也無能為力。

所以，這才是宗教的本質，不會隨著人類社會的發展而消失。

所謂的宗教，中國文化認為：有一個創始人、有崇拜物件為“宗”；有一群追隨者，有一定的祭祀儀式為“教”；西方文化的宗教religion是從拉丁詞“re”和“legere”演變來的，意思是“再”和“聚集”，就是一群人為了一個目的聚集在一起的意思，發展到有同一信仰，同一信念，為了這一信仰而到了不畏生死的地步。如此可以看得出，儒道釋是宗教，科學也是宗教，有神論者聚在一起是宗教，無神論者聚在一起也是宗教。宗教是一種主觀意識對希望的執著而誕生的一種強大的精神依靠.宗教是一種社會行為，它包括信仰，宗教組織，祭禮，文化（宗教建築，宗教繪畫，宗教音樂）等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民眾所接受，並且對某一時代人類的社會發展形成較大的影響。宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現象，多數宗教是對超自然力量、宇宙創造者和控制者的相信或尊敬，它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系。對宗教進行研究的學科是宗教學。

簡明地說，宗教就是某種指導思想，某種理論學說，某種思想文化，某種信仰，某種宗旨教育！人人心中都有自己的宗教！

其實宗教沒有很多人腦裡想的那麼神乎其乎，就是一個文明知識傳承的輔助工具。

有些人認為如來或者耶穌是一個一直活著的生命體，並且一直在關注著自己，其實佛和耶穌等宗教人物都只是智者，類似於孔子老子等智者，他們早已不復存在，留下的是他們豐富而又深奧的道德文明與代代守護和傳道授惑的弟子，並且帶動了人民，改善了人民的思想，但時間久了就會出現認為他們還活著是神的假象，從而迷失了方向，與他們組建宗教的本意越來越遠。

所以宗教並不是讓你去迷信的，而是去學習思考其中的道理，來自我反省，自我約束的。

宗教的本質每種學說都有自己的定義，有人從社會學定義；有人從人類學定義；有人從哲學定義……

我自己認為：宗教是人類對自我意識探索過程中屢戰屢敗而找到的一種妥協的說辭。因此宗教的產生是人類發展的必然，它可以不成熟、甚至有些可笑和邪惡，但它一定會出現，而且會伴隨人類文明的始終。

我們的科技很發達，能上天入海，但是對於意識的研究，除了所謂心理學一點點之外，沒有任何具體方式方法，就如同水中月鏡中花，縱然你有萬鈞力氣、也無能為力。

所以，這才是宗教的本質，不會隨著人類社會的發展而消失。