我一直覺得現代社會明哲保身是個貶義詞。

能往前衝就使勁往前衝，不要過多考慮身後事。

社會發展的進展如此之快，你還在想著這個問題，思想高度得多弱啊。

從歷史來看：歷史上面鄙視明哲保身的思想是佔主流的。

儒家學說一直是鼓勵忠君思想的，對於殺身成仁，直言進諫特別有好感。這樣搞的大臣往往還佔據了道德的制高點，能夠流芳百世。而且捨生取義，殺身成仁都是褒義詞，明朝是知識分子玩命的高潮，殺了老子，老子才高興呢，一個個都有種的一塌糊塗。怎麼能說都選擇明哲保身呢。。。。

孔聖人還說“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫”。

就衝著這句話，很多皇帝要殺人前都要考慮一下到底會不會被人說“邦無道” ，因為只有“邦無道”了，官員才需要裝聾作啞。但我相信朝綱混亂的時候一樣還是有非常多計程車大夫不肯明哲保身，只是他們都死的默默無聞，歷史並沒有記載他們的風骨。

大丈夫行事但求無愧於心，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生。

前面是懸崖，鳥直接會飛下去，而你看到鳥能夠飛下去，為什麼自己不跳下去呢？是不是你懂得鳥有鳥的本事，而你不具備，所以才不跳，

明哲保身原指深明事理的人能保全自己；今指回避矛盾，保全個人的處世哲學。周宣王時期，為了保持邊境安全，受宣王之命，大臣仲山甫至齊築城。行前，大臣尹吉甫為詩送之。詩稱，周天子嚴肅的命令，仲山甫把它來奉行。國事順利不順利，仲山甫心中分得清。他既開明又聰明，保持身體永康寧。一天到頭不馬虎，奉事君王多小心。

所謂明哲保身，是聖人之所倡而君子哲人之所為也！是知天識命而不忘其責，適境偕時而不喪其志也，是治世勤為而亂世修身者也。舉世混溷，獨清而不自恃；眾人皆醉，惟醒而不自哀。非曲身附世，乃侍治以有為也；非自私自私，乃明因預果，進取有據也。十年禍亂之時，葉聖陶先生隱逸自修，茅盾先生冷峻沉默，巴金先生煉獄深想……三先生皆因此而於文革之後又有新善之為也。更有一代偉人周公，於逆亂之中以國家與民族未來所計，千方百計暗中糾偏，以求減少損失；竭盡全力遮護賢良，以求留續精英；盡瘁勞心以至殉職。又豈能以明哲而論也！至於不明哲者，個別卑微文人、完世政客，施首兩端，或為虎作倀，或附逆狂歌，終為後世所詬病耳。