固本培元，是中國古老的哲學思想，元，本，是根本，元神的意思，即基礎。固本培元即鞏固基礎的意思。就是鞏固根本，培養元神的意思。
名詞解釋
固本培元是中國古老的哲學思想。元，本，是根本，元神的意思，即基礎。固本培元即鞏固基礎的意思。說得誇張玄乎點，就是鞏固根本，培養元神的意思。
醫學主張
新安醫學名家既非常重視理論研究，又注重醫學實踐。明代祁門名醫汪機師崇金元丹溪、東垣之學，但在學術上尊古而不泥古，在實踐中辨證論治，提出了以“調補氣血，固本培元”的治療思想，這使自明以降出現的新安醫藥範疇的“培元派”後來發展為“固本培元派”。其後，汪副護，字天相，休寧城西人，師祁門汪機，專以扶元氣為主，因改號培元。著有《試效整合》等書行世。
孫一奎(1520—1600)，字文垣，休寧人，為汪機再傳弟子，注重元氣之生生不息，自號生生子。對陰陽、宗氣、營氣、衛氣、三焦、包絡、命門、相火等理論頗多發揮。孫氏以命門為動氣之所繫，三焦為原氣之別使，火為生生不息之機，而宗、營、衛、原之別，統關人身陰陽兩氣，而益以正氣為宗，故倡“生命之運動在於氣”。著《赤水玄珠》全集行世。
吳正倫，字子敘，號春巖，明代歙縣人，精於醫，著《脈症治方》等行世，至其裔孫吳楚，臨證用藥，多從培補，吳氏世家所謂“用溫補而驗者十之五六”。其後，尚有歙縣人張柏、休寧、汪文綺、歙縣吳鑑泉等，自祁門汪機以降，均重在溫補培護元本。他們源於丹溪、東垣，而又別於朱、李之學，於新安醫學中自成固本培元之一派。
固本培元，是中國古老的哲學思想，元，本，是根本，元神的意思，即基礎。固本培元即鞏固基礎的意思。就是鞏固根本，培養元神的意思。
名詞解釋
固本培元是中國古老的哲學思想。元，本，是根本，元神的意思，即基礎。固本培元即鞏固基礎的意思。說得誇張玄乎點，就是鞏固根本，培養元神的意思。
醫學主張
新安醫學名家既非常重視理論研究，又注重醫學實踐。明代祁門名醫汪機師崇金元丹溪、東垣之學，但在學術上尊古而不泥古，在實踐中辨證論治，提出了以“調補氣血，固本培元”的治療思想，這使自明以降出現的新安醫藥範疇的“培元派”後來發展為“固本培元派”。其後，汪副護，字天相，休寧城西人，師祁門汪機，專以扶元氣為主，因改號培元。著有《試效整合》等書行世。
孫一奎(1520—1600)，字文垣，休寧人，為汪機再傳弟子，注重元氣之生生不息，自號生生子。對陰陽、宗氣、營氣、衛氣、三焦、包絡、命門、相火等理論頗多發揮。孫氏以命門為動氣之所繫，三焦為原氣之別使，火為生生不息之機，而宗、營、衛、原之別，統關人身陰陽兩氣，而益以正氣為宗，故倡“生命之運動在於氣”。著《赤水玄珠》全集行世。
吳正倫，字子敘，號春巖，明代歙縣人，精於醫，著《脈症治方》等行世，至其裔孫吳楚，臨證用藥，多從培補，吳氏世家所謂“用溫補而驗者十之五六”。其後，尚有歙縣人張柏、休寧、汪文綺、歙縣吳鑑泉等，自祁門汪機以降，均重在溫補培護元本。他們源於丹溪、東垣，而又別於朱、李之學，於新安醫學中自成固本培元之一派。