這句話出自《三國志·蜀書·先主傳》，是劉備臨終前對兒子劉禪說的。意思是指，只有賢德的人，才能使眾人信服。章武三年（223年）春，伐吳失敗的劉備，退據白帝城，此時他已染上痢疾，病情不斷加重，出現了多種併發症。但此時的劉備大概也明白了死生有命的道理，故安慰兒子（也是安慰自己），說自己已經六十多歲，現在死也沒有什麼怨恨了，只是掛念你們兄弟而已。劉備共有四子，養子劉封、庶子劉理皆先他而卒，故此時他所掛念的只有太子劉禪和庶子劉永了。而作為日後江山社稷的託付人，太子劉禪更是讓劉備擔憂不已。因此，在彌留之際，他還在苦口婆心的叮囑兒子務必要做好兩件事。劉備說：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可讀《漢書》、《禮記》，閒暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。在《尚書·伊訓》中，大臣伊尹曾對太甲說：“爾惟德罔小，萬邦惟慶。爾惟不德罔大，墜厥宗。”意思是說，你修德不論多小，天下的人都會感到慶幸；行不善，即使不大，也會喪失國家。當劉備告誡兒子“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”時，縈繞在他心中的也許正是這句上古的名言吧。作為國君，唯有尊賢，才能得到人才；得到人才，國事才能得到治理。而要做到尊賢，就得修德。劉備的字叫“玄德”，出於《老子》。其雲：“道生之而德畜之，物形之而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊，德之貴也，夫莫之爵，而恆自然也。道生之、畜之、長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而弗有也，為而弗恃也，長而弗宰也，此謂之玄德。”在《三國演義》中，劉皇叔的形象素以仁義著稱，此即修德養民，故能成就大業。對於接班人劉禪，劉備自然也希望他能繼續尊賢、修德。據《三國志》的記載：“先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。”但在遺囑中，劉備卻諄諄告誡劉禪，要多讀書。我們看他給兒子開的書單，實際上都是涉及治國安邦的經典。《漢書》可起以史為鑑的作用，《禮記》可正君臣上下的禮儀，至於《六韜》、《商君書》等，則對軍事、經濟等方面幫助較大。西漢開國皇帝劉邦早年也不喜歡讀書，當了皇帝后卻也叫太子多讀書寫字。《三國志》說劉備有高祖之風，就這一點上來說，確實不假。俗話說，人之將死，其言也善。劉備在臨終之前對劉禪說的這些話，都很平實，其目的無非是希望兒子能成為一個賢德之君。只可惜，做父親的一片苦心，沒有得到兒子的理解。
這句話出自《三國志·蜀書·先主傳》，是劉備臨終前對兒子劉禪說的。意思是指，只有賢德的人，才能使眾人信服。章武三年（223年）春，伐吳失敗的劉備，退據白帝城，此時他已染上痢疾，病情不斷加重，出現了多種併發症。但此時的劉備大概也明白了死生有命的道理，故安慰兒子（也是安慰自己），說自己已經六十多歲，現在死也沒有什麼怨恨了，只是掛念你們兄弟而已。劉備共有四子，養子劉封、庶子劉理皆先他而卒，故此時他所掛念的只有太子劉禪和庶子劉永了。而作為日後江山社稷的託付人，太子劉禪更是讓劉備擔憂不已。因此，在彌留之際，他還在苦口婆心的叮囑兒子務必要做好兩件事。劉備說：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可讀《漢書》、《禮記》，閒暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。在《尚書·伊訓》中，大臣伊尹曾對太甲說：“爾惟德罔小，萬邦惟慶。爾惟不德罔大，墜厥宗。”意思是說，你修德不論多小，天下的人都會感到慶幸；行不善，即使不大，也會喪失國家。當劉備告誡兒子“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”時，縈繞在他心中的也許正是這句上古的名言吧。作為國君，唯有尊賢，才能得到人才；得到人才，國事才能得到治理。而要做到尊賢，就得修德。劉備的字叫“玄德”，出於《老子》。其雲：“道生之而德畜之，物形之而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊，德之貴也，夫莫之爵，而恆自然也。道生之、畜之、長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而弗有也，為而弗恃也，長而弗宰也，此謂之玄德。”在《三國演義》中，劉皇叔的形象素以仁義著稱，此即修德養民，故能成就大業。對於接班人劉禪，劉備自然也希望他能繼續尊賢、修德。據《三國志》的記載：“先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。”但在遺囑中，劉備卻諄諄告誡劉禪，要多讀書。我們看他給兒子開的書單，實際上都是涉及治國安邦的經典。《漢書》可起以史為鑑的作用，《禮記》可正君臣上下的禮儀，至於《六韜》、《商君書》等，則對軍事、經濟等方面幫助較大。西漢開國皇帝劉邦早年也不喜歡讀書，當了皇帝后卻也叫太子多讀書寫字。《三國志》說劉備有高祖之風，就這一點上來說，確實不假。俗話說，人之將死，其言也善。劉備在臨終之前對劉禪說的這些話，都很平實，其目的無非是希望兒子能成為一個賢德之君。只可惜，做父親的一片苦心，沒有得到兒子的理解。