在潮汕，幾乎家家戶戶都要拜伯公，初一十五，出行生意，大小事情，都要與伯公溝通一番。每個小孩都是自幼就會拜伯公的，那，拜了那麼久，你知道伯公究竟是何方神聖嗎？
其實，應該叫“伯益公”，尊稱感天大帝，俗稱伯公、老伯公。在潮州民間的神明信仰中，伯公很普遍。在潮州音中，因“益”與“爺”發音相近，以致不少人把“伯益公”說成是“伯爺公”。有一些人還誤認為“伯爺公”就是“土地公”。其實，“伯益公”與“土地公”是不同的神。潮州民間例俗，每年農曆三月廿九為伯公生，六月廿六為土地爺生，感天大帝伯益公是專管山澤之神，而福德老爺土地公是專管土地之神。所以，伯公和土地爺公是兩位不同的神明。
伯公生
每年農曆三月廿九是伯公的神誕日，俗稱“伯公生”。這天，潮州民間有祭拜伯公的習俗。關於伯公的由來，相傳其原型是四千多年前的伯益。伯益善於畜牧和狩獵，舜任命他為虞（古時官名），專管山澤中的草木鳥獸，又令朱虎、熊羆做他的助手。後來，伯益為禹所重用，幫助禹治水立了大功，被選為禹的繼承人。禹去世後，禹之子啟違反之前的禪讓制度，獨自繼承王位（準確說是部落首領）。在爭奪王位的過程中，伯益為啟所殺。
伯益雖然無法繼承王位，但因他曾掌管過山澤，使山澤得以有效的開發，且輔助大禹治水有功，故人們十分崇拜他。伯益去世後，人們為使在山野中得以平安無事，便把伯益奉為山神，祈求他彈壓野獸，保一方百姓平安。在山村或山裡，山民一般會在伐木燒炭的炭窯旁或果林的山舍裡，選擇一處風景好的大石樹下，搬來石頭砌一小廟，供奉伯益，每月初一、十五進行祭拜。有的山村或平原村莊也會修建感天大帝廟（俗稱“伯益公廟”）。伯益公的塑像端坐在寶座上或騎在虎身上，手執寶劍，象徵為民巡山，保護山利。
傳說伯益主持開山闢路時，制服了山中老虎，讓這獸王乖乖聽話。此後山中老虎都歸伯益公管束，如果沒經過伯益公點頭，老虎不敢亂食人。倘若老虎偷食一個人，大伯爺就在老虎耳朵上，割下一個缺口作記號，以示警告。故潮州民間流傳著“伯益公無點頭，老虎唔敢食人”這句俗諺，比喻人若沒有得到權勢者的幕後支援和批准，是不敢輕舉妄動的。因伯公是老虎的剋星，所以古代的潮州先民為防虎害，確保人畜平安，常在山下築“伯益公廟”，廟內主奉伯益神像，其造型是白鬚、持劍、騎虎的雄姿。後來，伯公廟還由華僑傳到南洋諸國。
在潮汕，幾乎家家戶戶都要拜伯公，初一十五，出行生意，大小事情，都要與伯公溝通一番。每個小孩都是自幼就會拜伯公的，那，拜了那麼久，你知道伯公究竟是何方神聖嗎？
其實，應該叫“伯益公”，尊稱感天大帝，俗稱伯公、老伯公。在潮州民間的神明信仰中，伯公很普遍。在潮州音中，因“益”與“爺”發音相近，以致不少人把“伯益公”說成是“伯爺公”。有一些人還誤認為“伯爺公”就是“土地公”。其實，“伯益公”與“土地公”是不同的神。潮州民間例俗，每年農曆三月廿九為伯公生，六月廿六為土地爺生，感天大帝伯益公是專管山澤之神，而福德老爺土地公是專管土地之神。所以，伯公和土地爺公是兩位不同的神明。
伯公生
每年農曆三月廿九是伯公的神誕日，俗稱“伯公生”。這天，潮州民間有祭拜伯公的習俗。關於伯公的由來，相傳其原型是四千多年前的伯益。伯益善於畜牧和狩獵，舜任命他為虞（古時官名），專管山澤中的草木鳥獸，又令朱虎、熊羆做他的助手。後來，伯益為禹所重用，幫助禹治水立了大功，被選為禹的繼承人。禹去世後，禹之子啟違反之前的禪讓制度，獨自繼承王位（準確說是部落首領）。在爭奪王位的過程中，伯益為啟所殺。
伯益雖然無法繼承王位，但因他曾掌管過山澤，使山澤得以有效的開發，且輔助大禹治水有功，故人們十分崇拜他。伯益去世後，人們為使在山野中得以平安無事，便把伯益奉為山神，祈求他彈壓野獸，保一方百姓平安。在山村或山裡，山民一般會在伐木燒炭的炭窯旁或果林的山舍裡，選擇一處風景好的大石樹下，搬來石頭砌一小廟，供奉伯益，每月初一、十五進行祭拜。有的山村或平原村莊也會修建感天大帝廟（俗稱“伯益公廟”）。伯益公的塑像端坐在寶座上或騎在虎身上，手執寶劍，象徵為民巡山，保護山利。
傳說伯益主持開山闢路時，制服了山中老虎，讓這獸王乖乖聽話。此後山中老虎都歸伯益公管束，如果沒經過伯益公點頭，老虎不敢亂食人。倘若老虎偷食一個人，大伯爺就在老虎耳朵上，割下一個缺口作記號，以示警告。故潮州民間流傳著“伯益公無點頭，老虎唔敢食人”這句俗諺，比喻人若沒有得到權勢者的幕後支援和批准，是不敢輕舉妄動的。因伯公是老虎的剋星，所以古代的潮州先民為防虎害，確保人畜平安，常在山下築“伯益公廟”，廟內主奉伯益神像，其造型是白鬚、持劍、騎虎的雄姿。後來，伯公廟還由華僑傳到南洋諸國。