1、我們的格局不是一捆一捆紮清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯絡。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。 ----費孝通
2、我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭裡有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業社群裡的特色。 ----費孝通
3、感情的淡漠是穩定的社會關係的一種表示。 穩定社會關係的力量，不是感情，而是瞭解。 ----費孝通
4、華人的道德和法律不是一把放之四海而皆準的公平，客觀的尺子。它可以根據所施物件與自己的關係而加以程度上的伸縮，可謂雙重標準。 ----費孝通
5、文化是依賴象徵體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族的“過去”的投影。歷史對於個人並不是點綴的飾物，而是實用的、不能或缺的生活基礎。 ----費孝通
6、人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就達到了飽和點，過剩的人口自得宣洩出外，負起鋤頭另闢新地。可是老根是不常動的。這些宣洩出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發跡了”。 ----費孝通
7、文化和政治的區別就在這裡：凡是被社會不成問題地加以接受的規範，是文化性的； 當一個社會還沒有共同接受一套規範，各種意見紛呈，求取臨時解決辦法的活動是政治。文化的基礎必須是同意，但文化對於社會的新分子是強制的，是一種教化的過程。 ----費孝通
8、中國傳統社如麼卻覺向了後如的一個人可以為了自己犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲多家作下。 ----費孝通
9、社會秩序範圍著個性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此築下。鄉土社會是個男女有別的社會，也是個安穩的社會。 ----費孝通
10、人們喜歡的是從權力得到的利益。如果握在手上的權力並不能得到利益，或是利益可以不必握有權力也能得到的話，權力引誘也就不會太強烈。 ----費孝通
1、我們的格局不是一捆一捆紮清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯絡。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。 ----費孝通
2、我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭裡有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業社群裡的特色。 ----費孝通
3、感情的淡漠是穩定的社會關係的一種表示。 穩定社會關係的力量，不是感情，而是瞭解。 ----費孝通
4、華人的道德和法律不是一把放之四海而皆準的公平，客觀的尺子。它可以根據所施物件與自己的關係而加以程度上的伸縮，可謂雙重標準。 ----費孝通
5、文化是依賴象徵體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗。這樣說來，每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族的“過去”的投影。歷史對於個人並不是點綴的飾物，而是實用的、不能或缺的生活基礎。 ----費孝通
6、人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就達到了飽和點，過剩的人口自得宣洩出外，負起鋤頭另闢新地。可是老根是不常動的。這些宣洩出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發跡了”。 ----費孝通
7、文化和政治的區別就在這裡：凡是被社會不成問題地加以接受的規範，是文化性的； 當一個社會還沒有共同接受一套規範，各種意見紛呈，求取臨時解決辦法的活動是政治。文化的基礎必須是同意，但文化對於社會的新分子是強制的，是一種教化的過程。 ----費孝通
8、中國傳統社如麼卻覺向了後如的一個人可以為了自己犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲多家作下。 ----費孝通
9、社會秩序範圍著個性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此築下。鄉土社會是個男女有別的社會，也是個安穩的社會。 ----費孝通
10、人們喜歡的是從權力得到的利益。如果握在手上的權力並不能得到利益，或是利益可以不必握有權力也能得到的話，權力引誘也就不會太強烈。 ----費孝通