“ 寇忠愍 拜相白麻， 楊大年 之詞 間四句曰：‘能斷大事，不拘小節。有干將之器，不露鋒芒；懷照物之明，而能包納。” 講述的是，能斷大事的人，在大方向上堅定不移的踐行，而不去關注一些無關緊要的事。一屋不掃何以掃天下，節選自《後漢書》作者范曄。原文為：陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。簡單翻譯一下：陳蕃家裡和庭院很亂，他的長輩來看他的時候見到雜亂的環境，就問他：“你怎麼不把衛生收拾好就來接待客人呢？！”陳蕃說：“大丈夫應該清掃天下，怎麼能只清掃一個屋子呢？！”陳蕃的長輩一直到陳蕃有凌雲之志，對於他的話感到很“驚豔”！注意，這兩句話，從本源上來說，根本就是一個意思！！！所以，從本源上來說，根本就不存在矛盾點！2.那麼，從現實的角度來理解這個問題，有沒有矛盾呢？也沒有！！！請注意，“不拘小節”的人，都是“大丈夫”!就好像，牛頓穿著邋遢，生活基本不能自理，愛因斯坦常年不刷牙洗臉，羲之坦腹睡東床，王猛捫蝨談天下，這些人的“不拘小節”，是因為人們相信如果他們想注重小節，是能注重的，只是他們有比注重小節更重要的事而已！如果是一個大腹便便整天抱怨社會抱怨別人的loser在和你談話時摳腳拔腿毛，你絕不會認為他“不拘小節”，你只會認為他“邋遢隨便活該一輩子失敗”！那麼，一屋不掃何以掃天下，又是怎麼一回事呢？這明顯是一個“大丈夫”養成指南啊！！！大丈夫，是可以“掃天下”的，如果有掃天下的心，卻沒有掃天下的能力，那該怎麼辦？從基礎開始，一點一點的積累！！！一個凡人，力量很微薄，但若有凌雲之志，必須艱苦學習，苦心修煉：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”最終，才有可能達到“為天地立心。為生民立命。為繼往聖開絕學。為萬世開太平”的境界。所以，“一屋不掃何以掃天下”的說明物件，是那些“有掃天的心，卻沒掃天下的實力”的人。也就是說，不是“大丈夫”的那些人！3.綜上，這是對於兩個階段的人的不同看法，“不拘小節”和“不掃一屋”，何悖之有？完。·
“ 寇忠愍 拜相白麻， 楊大年 之詞 間四句曰：‘能斷大事，不拘小節。有干將之器，不露鋒芒；懷照物之明，而能包納。” 講述的是，能斷大事的人，在大方向上堅定不移的踐行，而不去關注一些無關緊要的事。一屋不掃何以掃天下，節選自《後漢書》作者范曄。原文為：陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。簡單翻譯一下：陳蕃家裡和庭院很亂，他的長輩來看他的時候見到雜亂的環境，就問他：“你怎麼不把衛生收拾好就來接待客人呢？！”陳蕃說：“大丈夫應該清掃天下，怎麼能只清掃一個屋子呢？！”陳蕃的長輩一直到陳蕃有凌雲之志，對於他的話感到很“驚豔”！注意，這兩句話，從本源上來說，根本就是一個意思！！！所以，從本源上來說，根本就不存在矛盾點！2.那麼，從現實的角度來理解這個問題，有沒有矛盾呢？也沒有！！！請注意，“不拘小節”的人，都是“大丈夫”!就好像，牛頓穿著邋遢，生活基本不能自理，愛因斯坦常年不刷牙洗臉，羲之坦腹睡東床，王猛捫蝨談天下，這些人的“不拘小節”，是因為人們相信如果他們想注重小節，是能注重的，只是他們有比注重小節更重要的事而已！如果是一個大腹便便整天抱怨社會抱怨別人的loser在和你談話時摳腳拔腿毛，你絕不會認為他“不拘小節”，你只會認為他“邋遢隨便活該一輩子失敗”！那麼，一屋不掃何以掃天下，又是怎麼一回事呢？這明顯是一個“大丈夫”養成指南啊！！！大丈夫，是可以“掃天下”的，如果有掃天下的心，卻沒有掃天下的能力，那該怎麼辦？從基礎開始，一點一點的積累！！！一個凡人，力量很微薄，但若有凌雲之志，必須艱苦學習，苦心修煉：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”最終，才有可能達到“為天地立心。為生民立命。為繼往聖開絕學。為萬世開太平”的境界。所以，“一屋不掃何以掃天下”的說明物件，是那些“有掃天的心，卻沒掃天下的實力”的人。也就是說，不是“大丈夫”的那些人！3.綜上，這是對於兩個階段的人的不同看法，“不拘小節”和“不掃一屋”，何悖之有？完。·