胡說八道出處："宋·釋普濟《五燈會元·龍門遠禪師法嗣》:"秘魔巖主擎個義兒，胡說亂道，遂將一摑成齏粉，散在十方世界。
五胡亂華，指在西晉時期塞外眾多遊牧民族趁西晉八王之亂，國力衰弱之際，陸續建立數個非漢族政權，形成與南方漢人政權對峙的時期。“五胡”主要指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人大部落，但事實上五胡是西晉末各亂華胡人的代表，數目遠非五個。
百餘年間，北方各族及漢人在華北地區建立的國家達數十個，強弱不等、大小各異，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。後北方被前秦統一，中國呈現出前南北朝特徵。
西晉“八王之亂”，胡人趁亂反晉。西晉滅亡後，出於避亂，晉朝皇室和北方黃河流域廣大居民進入安定的長江流域，史稱衣冠南渡。南渡導致了經濟重心南移。 [1]
五胡亂華的時間一般從西晉滅亡（316年）開始算起，一直到鮮卑北魏統一北方（439年）。有的學者也稱之為“永嘉之亂”、“中原陸沉”、“中原淪陷”等。這一時期，歷史學家普遍認為是漢民族的一場災難。581年隋文帝楊堅建立隋朝，589年滅陳朝，方使中國結束了300年的動亂和分治。
東晉建立時，中原已淪喪於胡人之手。中原漢族在祖逖、桓溫等名將的帶領下絕地反擊，終因寡不敵眾而失敗。遷居南方的愛國將士每每以北伐中原、收復失土為己任。東晉與五胡的戰爭，十六國之間的廝殺，使得這一時期戰亂連連。河淮地區為南北交戰的主戰場。
“五胡亂中華”也叫“五胡鬧中華”。在“亂”字之前加上一個“胡”字，稱為“胡亂”。“胡亂”者，胡人之亂也；“胡說”者，胡人之說也。後來人們用“胡說”來泛指沒有根據的言論。
胡說八道中，八道指入道、學道、訪道、修道、得道、傳道、了道、成道。
1、八道，即八正道，一稱八聖道;為佛教三十七道品中的一類。八道，即八正道，一稱八聖道；為佛教三十七道品中的一類。
一為入道，進入道門；
二為學道，學習修道的理論和方法；
三為訪道，請高人指點研修，
四為修道，修行；
五為得道，透過修行、參悟，道行日深
六為傳道，普渡眾生進行傳道；
七為了道，脫胎換骨完成修道過程，
八為成道，飛天成仙。
它主要論述通向涅磐的八種正確方法和途徑。
胡說八道出處："宋·釋普濟《五燈會元·龍門遠禪師法嗣》:"秘魔巖主擎個義兒，胡說亂道，遂將一摑成齏粉，散在十方世界。
五胡亂華，指在西晉時期塞外眾多遊牧民族趁西晉八王之亂，國力衰弱之際，陸續建立數個非漢族政權，形成與南方漢人政權對峙的時期。“五胡”主要指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人大部落，但事實上五胡是西晉末各亂華胡人的代表，數目遠非五個。
百餘年間，北方各族及漢人在華北地區建立的國家達數十個，強弱不等、大小各異，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。後北方被前秦統一，中國呈現出前南北朝特徵。
西晉“八王之亂”，胡人趁亂反晉。西晉滅亡後，出於避亂，晉朝皇室和北方黃河流域廣大居民進入安定的長江流域，史稱衣冠南渡。南渡導致了經濟重心南移。 [1]
五胡亂華的時間一般從西晉滅亡（316年）開始算起，一直到鮮卑北魏統一北方（439年）。有的學者也稱之為“永嘉之亂”、“中原陸沉”、“中原淪陷”等。這一時期，歷史學家普遍認為是漢民族的一場災難。581年隋文帝楊堅建立隋朝，589年滅陳朝，方使中國結束了300年的動亂和分治。
東晉建立時，中原已淪喪於胡人之手。中原漢族在祖逖、桓溫等名將的帶領下絕地反擊，終因寡不敵眾而失敗。遷居南方的愛國將士每每以北伐中原、收復失土為己任。東晉與五胡的戰爭，十六國之間的廝殺，使得這一時期戰亂連連。河淮地區為南北交戰的主戰場。
“五胡亂中華”也叫“五胡鬧中華”。在“亂”字之前加上一個“胡”字，稱為“胡亂”。“胡亂”者，胡人之亂也；“胡說”者，胡人之說也。後來人們用“胡說”來泛指沒有根據的言論。
胡說八道中，八道指入道、學道、訪道、修道、得道、傳道、了道、成道。
1、八道，即八正道，一稱八聖道;為佛教三十七道品中的一類。八道，即八正道，一稱八聖道；為佛教三十七道品中的一類。
一為入道，進入道門；
二為學道，學習修道的理論和方法；
三為訪道，請高人指點研修，
四為修道，修行；
五為得道，透過修行、參悟，道行日深
六為傳道，普渡眾生進行傳道；
七為了道，脫胎換骨完成修道過程，
八為成道，飛天成仙。
它主要論述通向涅磐的八種正確方法和途徑。