《南山經》中記載“又東三百里有青丘之山，其陽多玉，其陰多青靛。有獸焉，其狀如狐而九尾。其聲如嬰兒，能食人；食者不蠱。”此處記載青丘山有山的陽面產玉而陰面為瀑布與水池，這裡有一種野獸外貌像狐狸長了九條尾巴；聲音如同嬰兒，能吃人，如果人有幸能吃到它的肉，就不會再患病。晉郭璞為此條作注言“青丘，山名，上有田，亦有國，出九尾狐，在海外。”《史記正義》注《司馬相如列傳》與酈道元《水經注》均採用了這一說法。
咱們先把此文重點又東三百里，這一點記住了。那以什麼為基準呢，《南山經》開篇說的這個南山指的如果是現在山東省鵲山的話，那咱們來數一下：又東三百里曰堂庭之山，又東三百八十里曰猨翼之山，又東三百七十里曰杻陽之山，又東三百里柢山，又東三百里曰亶爰之山，又東三百曰基山，然後又東三百里才是青丘。共計二千二百五十里，這個應該是在海里吧。這個位置在地圖上看，相當於在日本東京附近，不過《山海經》應該是二千年前的書了，那時候的世界板塊，咱們來猜測一下是不是離中國很近，這樣子的話，那這個位置就可能是在海里。
二、《海外東經》記載“青丘國在其（朝陽之谷）北，其狐四足九尾。”此條清代郝懿行作注時，引《竹書紀年》提到“夏帝杼八年，徵於東海，及三壽，得一狐九尾。”這段文字是不是可以理解青丘就是在海上。
三、日本傳說中的玉藻前是中國唐朝逃出去的妲己，看中國神話中，封神演義中，比干滅了軒轅墳的狐族，妲己肯定是在最後免受一死，但是塗山那邊的妖族，他肯定是回不去了，甚至幾百年的時間裡都沒敢現身，最後在唐朝是跟船東渡意圖去青丘，那肯定有人會問了，為什麼不直接飛過去，周朝剛剛成立的時候，她可是得罪了很多神啊，但凡用法力肯定是會被發現的，只有出了華夏的地盤才可以，但是它躲藏的這幾百年，青丘因為某種原因隱去了。
四、青丘即 長洲。傳說中神仙居住的十島之一。舊題 漢 東方朔 《十洲記》：“長洲 一名 青邱 ，在南海辰巳之地……一洲之上，專是林木，故一名 青邱 。” 北周 庾信《燕射歌辭·宮調曲二》：“ 青丘 還擾圃， 丹穴 更巢梧。”《雲笈七籤》卷六：“ 黃帝東到青丘 ，過 風山 ，見紫府先生 。
綜合上面四點想法，青丘肯定是在海外，應該據現在日本東京不遠的海上。本人的個人觀點，你們覺得呢？
《南山經》中記載“又東三百里有青丘之山，其陽多玉，其陰多青靛。有獸焉，其狀如狐而九尾。其聲如嬰兒，能食人；食者不蠱。”此處記載青丘山有山的陽面產玉而陰面為瀑布與水池，這裡有一種野獸外貌像狐狸長了九條尾巴；聲音如同嬰兒，能吃人，如果人有幸能吃到它的肉，就不會再患病。晉郭璞為此條作注言“青丘，山名，上有田，亦有國，出九尾狐，在海外。”《史記正義》注《司馬相如列傳》與酈道元《水經注》均採用了這一說法。
咱們先把此文重點又東三百里，這一點記住了。那以什麼為基準呢，《南山經》開篇說的這個南山指的如果是現在山東省鵲山的話，那咱們來數一下：又東三百里曰堂庭之山，又東三百八十里曰猨翼之山，又東三百七十里曰杻陽之山，又東三百里柢山，又東三百里曰亶爰之山，又東三百曰基山，然後又東三百里才是青丘。共計二千二百五十里，這個應該是在海里吧。這個位置在地圖上看，相當於在日本東京附近，不過《山海經》應該是二千年前的書了，那時候的世界板塊，咱們來猜測一下是不是離中國很近，這樣子的話，那這個位置就可能是在海里。
二、《海外東經》記載“青丘國在其（朝陽之谷）北，其狐四足九尾。”此條清代郝懿行作注時，引《竹書紀年》提到“夏帝杼八年，徵於東海，及三壽，得一狐九尾。”這段文字是不是可以理解青丘就是在海上。
三、日本傳說中的玉藻前是中國唐朝逃出去的妲己，看中國神話中，封神演義中，比干滅了軒轅墳的狐族，妲己肯定是在最後免受一死，但是塗山那邊的妖族，他肯定是回不去了，甚至幾百年的時間裡都沒敢現身，最後在唐朝是跟船東渡意圖去青丘，那肯定有人會問了，為什麼不直接飛過去，周朝剛剛成立的時候，她可是得罪了很多神啊，但凡用法力肯定是會被發現的，只有出了華夏的地盤才可以，但是它躲藏的這幾百年，青丘因為某種原因隱去了。
四、青丘即 長洲。傳說中神仙居住的十島之一。舊題 漢 東方朔 《十洲記》：“長洲 一名 青邱 ，在南海辰巳之地……一洲之上，專是林木，故一名 青邱 。” 北周 庾信《燕射歌辭·宮調曲二》：“ 青丘 還擾圃， 丹穴 更巢梧。”《雲笈七籤》卷六：“ 黃帝東到青丘 ，過 風山 ，見紫府先生 。
綜合上面四點想法，青丘肯定是在海外，應該據現在日本東京不遠的海上。本人的個人觀點，你們覺得呢？