從八字算命的實踐經驗來看,女人要好命,八字中夫星要得地,官星要純,食神要生旺,傷官要少,財要得位,不可缺,印要中合,身要弱,格局五行相生,不會相互刑沖剋破,都是比較好的命局。 下面是擇婦論: 【論夫論子要安詳,氣靜平和婦道章,三奇二德虛好語,咸池驛馬半推詳。】 凡觀女命,先看夫星,次察子息,喜旺不喜衰,喜生不喜絕,喜柔不喜剛,喜靜不喜動,財印喜和不喜戾,貴合喜少不喜多,戰衝刑害,喜無不喜有,此大法也,三奇二德,乃錦上添花之語,苟八字配合既成格局,雖無三奇二德怕不一樣福壽雙輝子孫滿堂。 咸池驛馬,女命逢之,根據經驗所得,多屬私奔淫亂,書雲:(不孝翁姑,只因財輕劫重,不敬丈夫,皆甲官弱身強,官星明顯,夫主崢嶸,氣靜牙和婦道柔順。)窮通寶鑑,以用神為子,生助用神者為大,其法至活。 是以日主過弱,亦宜生之助之,夫子太旺,亦宜損之抑之。有時用財制印,用梟制食,用傷制官,用殺制劫,用劫制劫,用合邀吉神,用刑衝去忌神,用之切當,兇反為吉,又有局無夫星,而夫貴者,局無子星而子多者,此必暗生暗會,有夫星透露而夫賤者,有子星顯明而子少者,此必暗損暗破。 若夫多無夫,子多無子,則不克不化之故也,至於富貴貧賤吉凶壽夭,亦於諸格推之。但其中有剛健威武之局,及暗衝暗合,用刃用馬之類,女命不宜焉,若分別或貞或邪,或順或戾,須看日主,及所用格局,純靜者為貞,剛強者為戾,亦只就五行取斷,勿泥舊書,妄造神煞可也。 至於舊論女命,止許一官,不宜重見,此為兩於兩支,重見非宜焉,若甲官帶寅而得祿,乙殺帶卯而有制,此乃吉而有力,即官殺兩遇,去留合法,亦自無害,凡印財食傷皆然。 女命賦雲:「命殊男女,理應陰陽,易著坤貞,美莫美於柔順,書稱家索,忌莫忌乘剛強,首看夫星,全憑官殺,次推子息,兼取食傷,如逢必害,為衝為刑為合,多見不詳,若乃得氣正官,遇財扶必膺鳳誥,秉權獨旺,有食制定拜龍章,傷官入格而不見官,芝蘭兢秀,食神有氣而無奪食,瓜瓞無疆,柱無夫星,財成象而良入必貴,局無子曜,夫乘旺而後嗣必昌,官若太強,反取傷為用。 子如過旺,卻宜梟印相當。比劫幫身,畢竟爭官分食。德貴扶主,自然增福消殃,若運途之宜與不宜,即原局之喜與不喜,夫榮子茂,皆因損益適中,克重身輕,豈亦唱隨敵體。 性情和戾但看四柱之神,志操端邪,不外五行之理,況合婚而匹配,佳偶反至無成。造諸殺以推評,貞婦恐遭輕詆,喜道人家曖昧,多受責於鬼神。妄談女命邪淫,必貽殃於子孫。」 按女命生克之理,與男命無異,若拘執男要剛女要柔之說,反不驗矣。
從八字算命的實踐經驗來看,女人要好命,八字中夫星要得地,官星要純,食神要生旺,傷官要少,財要得位,不可缺,印要中合,身要弱,格局五行相生,不會相互刑沖剋破,都是比較好的命局。 下面是擇婦論: 【論夫論子要安詳,氣靜平和婦道章,三奇二德虛好語,咸池驛馬半推詳。】 凡觀女命,先看夫星,次察子息,喜旺不喜衰,喜生不喜絕,喜柔不喜剛,喜靜不喜動,財印喜和不喜戾,貴合喜少不喜多,戰衝刑害,喜無不喜有,此大法也,三奇二德,乃錦上添花之語,苟八字配合既成格局,雖無三奇二德怕不一樣福壽雙輝子孫滿堂。 咸池驛馬,女命逢之,根據經驗所得,多屬私奔淫亂,書雲:(不孝翁姑,只因財輕劫重,不敬丈夫,皆甲官弱身強,官星明顯,夫主崢嶸,氣靜牙和婦道柔順。)窮通寶鑑,以用神為子,生助用神者為大,其法至活。 是以日主過弱,亦宜生之助之,夫子太旺,亦宜損之抑之。有時用財制印,用梟制食,用傷制官,用殺制劫,用劫制劫,用合邀吉神,用刑衝去忌神,用之切當,兇反為吉,又有局無夫星,而夫貴者,局無子星而子多者,此必暗生暗會,有夫星透露而夫賤者,有子星顯明而子少者,此必暗損暗破。 若夫多無夫,子多無子,則不克不化之故也,至於富貴貧賤吉凶壽夭,亦於諸格推之。但其中有剛健威武之局,及暗衝暗合,用刃用馬之類,女命不宜焉,若分別或貞或邪,或順或戾,須看日主,及所用格局,純靜者為貞,剛強者為戾,亦只就五行取斷,勿泥舊書,妄造神煞可也。 至於舊論女命,止許一官,不宜重見,此為兩於兩支,重見非宜焉,若甲官帶寅而得祿,乙殺帶卯而有制,此乃吉而有力,即官殺兩遇,去留合法,亦自無害,凡印財食傷皆然。 女命賦雲:「命殊男女,理應陰陽,易著坤貞,美莫美於柔順,書稱家索,忌莫忌乘剛強,首看夫星,全憑官殺,次推子息,兼取食傷,如逢必害,為衝為刑為合,多見不詳,若乃得氣正官,遇財扶必膺鳳誥,秉權獨旺,有食制定拜龍章,傷官入格而不見官,芝蘭兢秀,食神有氣而無奪食,瓜瓞無疆,柱無夫星,財成象而良入必貴,局無子曜,夫乘旺而後嗣必昌,官若太強,反取傷為用。 子如過旺,卻宜梟印相當。比劫幫身,畢竟爭官分食。德貴扶主,自然增福消殃,若運途之宜與不宜,即原局之喜與不喜,夫榮子茂,皆因損益適中,克重身輕,豈亦唱隨敵體。 性情和戾但看四柱之神,志操端邪,不外五行之理,況合婚而匹配,佳偶反至無成。造諸殺以推評,貞婦恐遭輕詆,喜道人家曖昧,多受責於鬼神。妄談女命邪淫,必貽殃於子孫。」 按女命生克之理,與男命無異,若拘執男要剛女要柔之說,反不驗矣。