《病中詩十五首·賣駱馬》作者：白居易 朝代：唐代五年花下醉騎行，臨賣回頭嘶一聲。項籍顧騅猶解嘆，樂天別駱豈無情。白話譯文：開成己未歲，餘蒲柳之年六十有八。冬十月甲寅旦，始得風痺之疾，體癏（音關）目眩，左足不支，蓋老病相乘時而至耳。餘早棲心釋梵，浪跡老莊，因疾觀身，果有所得。何則？外形骸而內忘憂恚，先禪觀而後順醫治。旬月以還，厥疾少間，杜門高枕，澹然安閒，吟諷興來，亦不能遏。因成十五首，題為病中詩，且貽所在，兼用自廣。經常騎著它（指駱馬）在花下陶醉的漫步，算來已經五年了，現在要把它賣掉時，它回頭朝我長嘶一聲。想當年項羽和他的烏騅馬告別的時候都會長嘆，現在樂天（白居易的字，指自己）和駱馬告別心中怎麼會不傷感呢？這首詩記錄了68歲的白居易病後賣駱馬一事。駱馬跟隨白居易5年之久，臨別時戀戀不捨，回頭向主人嘶鳴。項羽（項籍）的愛馬名叫“騅”，他兵敗突圍，在烏江畔與自己的愛騅訣別。擴充套件資料：白居易六十多歲時，他得了風疾，半身麻痺，於是他賣掉那匹好馬並讓樊素離開他去嫁人。可是，他那匹馬反顧而鳴，不忍離去。樊素也傷感落淚說：“主人乘此駱五年，銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，巾櫛之間，無違無失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無 。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無回。白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產生又是有感於事而繫於時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材於現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨無情哉？所以將要離去，辭別也是一種痛苦；駱馬就要走了，他的叫聲也是如此的哀鳴、這是人之常情。馬也是有情義的動物，難道人就沒有情誼了嗎？
《病中詩十五首·賣駱馬》作者：白居易 朝代：唐代五年花下醉騎行，臨賣回頭嘶一聲。項籍顧騅猶解嘆，樂天別駱豈無情。白話譯文：開成己未歲，餘蒲柳之年六十有八。冬十月甲寅旦，始得風痺之疾，體癏（音關）目眩，左足不支，蓋老病相乘時而至耳。餘早棲心釋梵，浪跡老莊，因疾觀身，果有所得。何則？外形骸而內忘憂恚，先禪觀而後順醫治。旬月以還，厥疾少間，杜門高枕，澹然安閒，吟諷興來，亦不能遏。因成十五首，題為病中詩，且貽所在，兼用自廣。經常騎著它（指駱馬）在花下陶醉的漫步，算來已經五年了，現在要把它賣掉時，它回頭朝我長嘶一聲。想當年項羽和他的烏騅馬告別的時候都會長嘆，現在樂天（白居易的字，指自己）和駱馬告別心中怎麼會不傷感呢？這首詩記錄了68歲的白居易病後賣駱馬一事。駱馬跟隨白居易5年之久，臨別時戀戀不捨，回頭向主人嘶鳴。項羽（項籍）的愛馬名叫“騅”，他兵敗突圍，在烏江畔與自己的愛騅訣別。擴充套件資料：白居易六十多歲時，他得了風疾，半身麻痺，於是他賣掉那匹好馬並讓樊素離開他去嫁人。可是，他那匹馬反顧而鳴，不忍離去。樊素也傷感落淚說：“主人乘此駱五年，銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，巾櫛之間，無違無失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無 。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無回。白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產生又是有感於事而繫於時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材於現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨無情哉？所以將要離去，辭別也是一種痛苦；駱馬就要走了，他的叫聲也是如此的哀鳴、這是人之常情。馬也是有情義的動物，難道人就沒有情誼了嗎？