人類理性的表現形式有哪些？反過來回答吧，率性而為，心由所之，怒而盲動，不審時奪事，任慾望膨脹，貪婪不節制等等，都屬於沒有理性，失卻了理性的行為，必然要招致惡果。理性本來的含義是指人的一種思維能力，即認識，推理和判斷的能力，延伸到人的行為上，大意就是指合符一定道理，遵循一定規則的，慎重的，有節制的，思而後行，謀而後動的行為。
縱觀歷史，人類的理性行為也是很多的。如許多初定江山的開國之君，就深有智慧良謀，懂得經過戰亂，已經民生彫蔽，於是就審時度事，節制自己的心欲，制定出一些與民休息，減租降賦的政策，讓民生有所養，國力有所興。他們知道，這是穩定固保江山的基礎，不由得你不做。而每遇災荒旱澇之時，就應當開倉放糧，賑災以撫卹民情，讓民眾有所感，生活有所繫。這些都是國家層面的理性，如果反其道而行之，必將引發民怨，一旦民怨沸騰，就有危及江山社稷之虞。
當然，歷史上也真的出現過反其道而行之的皇帝，如晉武帝司馬炎。想當年，公元280年，這位西晉的開國皇帝，指揮20萬大軍南下長江，向割據江東的孫吳政權發起了最後的攻擊。20萬大軍以秋風掃落葉之勢橫掃長江北岸，沒費多大力氣就把吳國號稱固若金湯的長江防線打了個灰飛煙滅。這可是驚天偉業之舉，而司馬炎也自度開創了驚天偉業，自認為歷史上除了贏政、劉邦和劉秀，已無人堪與他相比，真可謂是前無古人了。於是躊躇滿志，身心處於最佳狀態。可是，人家劉邦、劉秀都深知江山得之不易，保之更不易，因而不敢放鬆身心盡情享受，時時都處於如臨深淵的狀態。
這位開國皇帝司馬炎則不一樣了，他認為創下這份驚天偉業做什麼呢，不就是放鬆心身盡情地享樂一番嗎。現在外無強敵，海內太平，就應該日日升歌飄舞，時時美女醇酒。這晉武帝也想到就做到，不關心初創之國的事務治理，只在意收羅美女嬌娃，巴不得齊聚天下尤物，好讓他夜夜帳幃不虛。上行必有下效，在這個西晉王朝的治下，幾乎到處都流行著比美鬥富的風氣，整個社會充斥著虛華浮躁的氣息。結果，這個西晉王朝的壽命也奇短，前後只維持了短短的37年就在各種內亂和外敵的侵擾下滅亡了。可以說，摧毀西晉王朝的主要原因，就是自上而下的奢靡無度，就是晉武帝司馬炎的反理性行為。
理性對於國家來說是重要的，對於每一個人來說也是重要的。我們每個人都應該儘量做到理性，在做事和行為上，戒虛華浮躁，戒盲目跟風，凡事量力而行，先思而後行，不要只為了滿足個人慾望而給自己造成難以承受的負擔。
人類理性的表現形式有哪些？反過來回答吧，率性而為，心由所之，怒而盲動，不審時奪事，任慾望膨脹，貪婪不節制等等，都屬於沒有理性，失卻了理性的行為，必然要招致惡果。理性本來的含義是指人的一種思維能力，即認識，推理和判斷的能力，延伸到人的行為上，大意就是指合符一定道理，遵循一定規則的，慎重的，有節制的，思而後行，謀而後動的行為。
縱觀歷史，人類的理性行為也是很多的。如許多初定江山的開國之君，就深有智慧良謀，懂得經過戰亂，已經民生彫蔽，於是就審時度事，節制自己的心欲，制定出一些與民休息，減租降賦的政策，讓民生有所養，國力有所興。他們知道，這是穩定固保江山的基礎，不由得你不做。而每遇災荒旱澇之時，就應當開倉放糧，賑災以撫卹民情，讓民眾有所感，生活有所繫。這些都是國家層面的理性，如果反其道而行之，必將引發民怨，一旦民怨沸騰，就有危及江山社稷之虞。
當然，歷史上也真的出現過反其道而行之的皇帝，如晉武帝司馬炎。想當年，公元280年，這位西晉的開國皇帝，指揮20萬大軍南下長江，向割據江東的孫吳政權發起了最後的攻擊。20萬大軍以秋風掃落葉之勢橫掃長江北岸，沒費多大力氣就把吳國號稱固若金湯的長江防線打了個灰飛煙滅。這可是驚天偉業之舉，而司馬炎也自度開創了驚天偉業，自認為歷史上除了贏政、劉邦和劉秀，已無人堪與他相比，真可謂是前無古人了。於是躊躇滿志，身心處於最佳狀態。可是，人家劉邦、劉秀都深知江山得之不易，保之更不易，因而不敢放鬆身心盡情享受，時時都處於如臨深淵的狀態。
這位開國皇帝司馬炎則不一樣了，他認為創下這份驚天偉業做什麼呢，不就是放鬆心身盡情地享樂一番嗎。現在外無強敵，海內太平，就應該日日升歌飄舞，時時美女醇酒。這晉武帝也想到就做到，不關心初創之國的事務治理，只在意收羅美女嬌娃，巴不得齊聚天下尤物，好讓他夜夜帳幃不虛。上行必有下效，在這個西晉王朝的治下，幾乎到處都流行著比美鬥富的風氣，整個社會充斥著虛華浮躁的氣息。結果，這個西晉王朝的壽命也奇短，前後只維持了短短的37年就在各種內亂和外敵的侵擾下滅亡了。可以說，摧毀西晉王朝的主要原因，就是自上而下的奢靡無度，就是晉武帝司馬炎的反理性行為。
理性對於國家來說是重要的，對於每一個人來說也是重要的。我們每個人都應該儘量做到理性，在做事和行為上，戒虛華浮躁，戒盲目跟風，凡事量力而行，先思而後行，不要只為了滿足個人慾望而給自己造成難以承受的負擔。