格物致知現在已是一個成語了，具體意思是先觀察事物，然後得到知識，對自身修養的提高存在一個過程。

這涉及一個從事物表面到內在，從現象到本質的問題，我們面對生活中的大大小小的事時，多觀察多思考多行動多總結並上升到理論高度就是最好的格物致知了吧？

〈蝦說〉格物致知歷來沒有公認的定義性的解釋。就拿“格”來說，歷代大致有窮究、抵禦、來、端正等解釋；“物”有事物本末、物慾、《大學》所列事物等解釋。所以格物致知具體做法的前提都不在。現在的意思大概是透過探究事物獲得真相。但自認為這個解釋很驚人，這樣的哲學思考應該像西方哲學思想一樣導致了科學發展才對。如果用現在的解釋去討論具體做法，可能包括科學實驗、思考（如愛因斯坦的、人工智慧的）及兩者的結合三種方法。但思考如何能產生“知”又需要探討。

格物只是一種思考方法，其實很簡單。

比如王陽明格過竹子。

其實方法無非是，他先去看很多書，知道別人對竹子的定義是什麼。

最簡單，竹子是一種植物。

可以引申為高風亮節，氣節等等一系列的品格。

但這些都是別人說得，你需要與自己談心，摒棄掉別人的說法，問問自己到底如何看待竹子。

可能先給自己一個答案，你並不能確定這是不是你的答案，不斷與自己對話，找到此時你對竹子的看法。

物不見得就是物品，可能是事情，可能是人，可能是對世界的理解，什麼都可以格。

格了許多東西，你在綜合答案，希望找到自己看事物的角度，這是唯一的，每個人的切入點絕不會相同。

找到角度，在慢慢把大部分現有的知識轉化成你角度的看法，你就是所謂有道之人了。

千萬不要沾沾自喜，隨著年紀增長，閱歷增加，你看問題的角度時刻發生變化。

不會那麼急促，起碼幾年到十幾年吧，會有一次大的調整。

因為你熟悉格物的方法，隨時都可以格，速度越來越快。

格物不是目的，難得是找到自己契合的角度。

格物致知出自（禮記.大學）是從怎樣實現天下太平，一直推導要探究世間萬物。具體是格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下這八目。

具體做法是：透過探究世間萬物，從而獲得知識，有了知識意念就會真誠，真誠的意念使心思端正，端正的心思可以修養品性，修養好的品性才能管理好家庭和家族，能夠管理好家庭和家族，也能治理好國家，國家治理好了，天下也就大平了。