鬼谷子不一定是一個人，但一定是存在的，因為有春秋時期流傳下來的這本《鬼谷子》可以證明。
按其簡介為：
另外有關蘇秦等人是鬼谷子徒弟的說法，可見於《史記》，如下：
蘇秦者，東周雒陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生。《蘇秦列傳》
蘇秦，東周睢陽人，曾待在齊國，向鬼谷先生學習過。
而至於這裡的鬼谷先生，則可見《史記三家注》中的考證：
【集解】：徐廣曰：“潁川陽城有鬼谷，蓋是其人所居，因為號。”
徐廣註釋道，潁川陽城一帶有鬼谷這個地方，因為蘇秦的老師待在那裡，所以便以此為號。
駰案：風俗通義曰“鬼谷先生，六國時從橫家”。
《風俗演義》中則認為鬼谷先生是那時的縱橫家。
索隱按：鬼谷，地名也。扶風池陽、潁川陽城並有鬼谷墟，蓋是其人所居，因為號。又樂壹注鬼谷子書雲“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷”。
這裡的註釋也是把鬼谷當做那個人所居住的地方。不過又提出了可能是蘇秦假借鬼谷之名的說法。
綜上，鬼谷先生確實存在，這應該沒有多大疑問。而其人行事過於隱秘，這也是事實，所以就有他人假託之名的可能，但終究還是存在的。
鬼谷子
鬼谷子到底是什麼人？關於他的傳說不一。相傳他是中國戰國時代楚華人，因為曾在鬼谷隱居，自稱“鬼谷”，別人尊稱他為“鬼谷子”。他是戰國時代縱橫家的鼻祖。所謂縱橫，其實就是合縱連橫，是一種政治主張和外交手段。戰國時，七國爭雄，說客策士遊說的一種方法。合縱就是齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯合抗秦；連橫就是指這些國家中的某幾國跟從秦國進攻其他國家。據《史記》記載，當時，主張合縱的蘇秦與主張連橫的張儀都是鬼谷子的學生，那可都是大名鼎鼎、叱吒風雲的人物。秦國最後之所以能夠統一中國，正是因為採納了張儀的建議才實現的。
有人說鬼谷子是不存在的，是虛構的人物。鬼谷子是一種泛指隱士，而不是具體的某一個人。根據唐朝人李善注《文選》時說，鬼谷的名字，是隱士的通稱。這也能說明這一點。還有清代學者翁元圻在注《國家紀聞》時，更加明確地指出蘇秦與張儀就是鬼谷子。
還有一些人對鬼谷子是否存在保持半信半疑的態度。清朝秦恩復認為，或雲周時豪士，隱於鬼谷者近是。這裡的“近是”指接近正確，但又不能完全肯定，是一種模稜兩可的態度。新版的《辭海》《辭源》在介紹鬼谷子時，也會為鬼谷子加一個字首“相傳”，以表示不確定。
鬼谷子不一定是一個人，但一定是存在的，因為有春秋時期流傳下來的這本《鬼谷子》可以證明。
按其簡介為：
另外有關蘇秦等人是鬼谷子徒弟的說法，可見於《史記》，如下：
蘇秦者，東周雒陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生。《蘇秦列傳》
蘇秦，東周睢陽人，曾待在齊國，向鬼谷先生學習過。
而至於這裡的鬼谷先生，則可見《史記三家注》中的考證：
【集解】：徐廣曰：“潁川陽城有鬼谷，蓋是其人所居，因為號。”
徐廣註釋道，潁川陽城一帶有鬼谷這個地方，因為蘇秦的老師待在那裡，所以便以此為號。
駰案：風俗通義曰“鬼谷先生，六國時從橫家”。
《風俗演義》中則認為鬼谷先生是那時的縱橫家。
索隱按：鬼谷，地名也。扶風池陽、潁川陽城並有鬼谷墟，蓋是其人所居，因為號。又樂壹注鬼谷子書雲“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷”。
這裡的註釋也是把鬼谷當做那個人所居住的地方。不過又提出了可能是蘇秦假借鬼谷之名的說法。
綜上，鬼谷先生確實存在，這應該沒有多大疑問。而其人行事過於隱秘，這也是事實，所以就有他人假託之名的可能，但終究還是存在的。
鬼谷子
鬼谷子到底是什麼人？關於他的傳說不一。相傳他是中國戰國時代楚華人，因為曾在鬼谷隱居，自稱“鬼谷”，別人尊稱他為“鬼谷子”。他是戰國時代縱橫家的鼻祖。所謂縱橫，其實就是合縱連橫，是一種政治主張和外交手段。戰國時，七國爭雄，說客策士遊說的一種方法。合縱就是齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯合抗秦；連橫就是指這些國家中的某幾國跟從秦國進攻其他國家。據《史記》記載，當時，主張合縱的蘇秦與主張連橫的張儀都是鬼谷子的學生，那可都是大名鼎鼎、叱吒風雲的人物。秦國最後之所以能夠統一中國，正是因為採納了張儀的建議才實現的。
有人說鬼谷子是不存在的，是虛構的人物。鬼谷子是一種泛指隱士，而不是具體的某一個人。根據唐朝人李善注《文選》時說，鬼谷的名字，是隱士的通稱。這也能說明這一點。還有清代學者翁元圻在注《國家紀聞》時，更加明確地指出蘇秦與張儀就是鬼谷子。
還有一些人對鬼谷子是否存在保持半信半疑的態度。清朝秦恩復認為，或雲周時豪士，隱於鬼谷者近是。這裡的“近是”指接近正確，但又不能完全肯定，是一種模稜兩可的態度。新版的《辭海》《辭源》在介紹鬼谷子時，也會為鬼谷子加一個字首“相傳”，以表示不確定。