段姓家譜介紹 %D%A 一、概述 %D%A 譜牒是記述姓氏家族發展歷史的重要文獻，有“族譜”、“宗譜”、“家譜”、“家乘”等名稱。譜牒起源很早，在周朝時期，已經有了中國最早的譜牒。修譜在唐宋時已很盛行。 %D%A 族譜的體例，一般包括譜名、譜序、凡例、遺像、像贊、祠規、族約、家訓、世系、傳記、遺事、藝文、派字、碑記、婚冠、喪祭、族產、墳塋、墓銘、祠記、遺稿和題跋等各個方面的內容。修譜的目的在於敬宗收族，將家族的源起、遷徙、繁衍、發展的情況錄於譜系，使子孫瞭解家族發展的歷史，祖先創業的艱難，從中受到教育和啟迪。%D%A 二、段氏族譜，反映了段氏家族發展的歷史和思想文化%D%A 而族譜的內容，則又集中體現在歷屆修譜時所撰的譜序之中。每屆修譜，按例撰寫譜序，歷屆修譜所撰譜序均收存在族譜的首卷。譜序所寫的內容大致有兩個方面：一是敘述本族本支的源流和繁衍情況。敘述源流時有的從受姓始祖講起，有的只從當地開代祖講起。二是借修譜的機會闡發一種同宗精神，教育後代如何承前啟後，繼往開來，弘揚祖德，遵循族規，奮發圖強。下面就不同時代各地的段氏族譜作一些有選擇的介紹。 %D%A 段姓的家乘譜牒現在在各級圖書館社科研究單位所收藏的有百種以上。在民間段氏人家所收藏的則在千種以上。 %D%A 典型的如湖北英山新編《段氏宗譜》，610多萬字，綱舉目張，眉目清整，結構龐大，專案繁多段姓早在漢代已有都獲公修撰的族譜，左丞相陳平為之作序。序中追溯了段姓的祖源，頌揚了段氏先祖的治功和令德，並簡要敘述了段姓子孫遷播、家族繁衍的情況。%D%A 現存的段氏族譜，大多修撰於明、清時期和民國時期，而尤以清代和民國時期的為多。20世紀末期，修譜之風再次盛起。現代、當代的段氏族譜，除了繼承中華民族的傳統道德中的優秀部分外，從20世紀初就開始表現出濃厚的民主思想。主張強族興邦，以身為炎黃子孫而感到自豪。“眾族蕃矣，上溯其初，皆一人之身也”，“中國四萬萬同胞，皆黃帝子孫，固皇皇一大宗族也”。這完全摒棄了狹隘的宗族主義思想，強調了整個中華民族的大團結。20世紀末期的族譜更體現出新的時代特點：服從國法、淡薄族規，如招贅女婿可以人譜；過繼他姓子女，只要改姓均可入譜；子孫無論男女，可從母姓。這些都是封建族規所不允許的。由此可以看出人們觀念的改變和社會的發展進步。
段姓家譜介紹 %D%A 一、概述 %D%A 譜牒是記述姓氏家族發展歷史的重要文獻，有“族譜”、“宗譜”、“家譜”、“家乘”等名稱。譜牒起源很早，在周朝時期，已經有了中國最早的譜牒。修譜在唐宋時已很盛行。 %D%A 族譜的體例，一般包括譜名、譜序、凡例、遺像、像贊、祠規、族約、家訓、世系、傳記、遺事、藝文、派字、碑記、婚冠、喪祭、族產、墳塋、墓銘、祠記、遺稿和題跋等各個方面的內容。修譜的目的在於敬宗收族，將家族的源起、遷徙、繁衍、發展的情況錄於譜系，使子孫瞭解家族發展的歷史，祖先創業的艱難，從中受到教育和啟迪。%D%A 二、段氏族譜，反映了段氏家族發展的歷史和思想文化%D%A 而族譜的內容，則又集中體現在歷屆修譜時所撰的譜序之中。每屆修譜，按例撰寫譜序，歷屆修譜所撰譜序均收存在族譜的首卷。譜序所寫的內容大致有兩個方面：一是敘述本族本支的源流和繁衍情況。敘述源流時有的從受姓始祖講起，有的只從當地開代祖講起。二是借修譜的機會闡發一種同宗精神，教育後代如何承前啟後，繼往開來，弘揚祖德，遵循族規，奮發圖強。下面就不同時代各地的段氏族譜作一些有選擇的介紹。 %D%A 段姓的家乘譜牒現在在各級圖書館社科研究單位所收藏的有百種以上。在民間段氏人家所收藏的則在千種以上。 %D%A 典型的如湖北英山新編《段氏宗譜》，610多萬字，綱舉目張，眉目清整，結構龐大，專案繁多段姓早在漢代已有都獲公修撰的族譜，左丞相陳平為之作序。序中追溯了段姓的祖源，頌揚了段氏先祖的治功和令德，並簡要敘述了段姓子孫遷播、家族繁衍的情況。%D%A 現存的段氏族譜，大多修撰於明、清時期和民國時期，而尤以清代和民國時期的為多。20世紀末期，修譜之風再次盛起。現代、當代的段氏族譜，除了繼承中華民族的傳統道德中的優秀部分外，從20世紀初就開始表現出濃厚的民主思想。主張強族興邦，以身為炎黃子孫而感到自豪。“眾族蕃矣，上溯其初，皆一人之身也”，“中國四萬萬同胞，皆黃帝子孫，固皇皇一大宗族也”。這完全摒棄了狹隘的宗族主義思想，強調了整個中華民族的大團結。20世紀末期的族譜更體現出新的時代特點：服從國法、淡薄族規，如招贅女婿可以人譜；過繼他姓子女，只要改姓均可入譜；子孫無論男女，可從母姓。這些都是封建族規所不允許的。由此可以看出人們觀念的改變和社會的發展進步。