糾正一下不是與 是以
母以子貴 [mǔ yǐ zǐ guì]
指母親因兒子的顯貴而顯貴。
《公羊傳·隱公元年》：“桓何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。”
中文名母以子貴
注 音mǔ yǐ zǐ guì
出 處《公羊傳·隱公元年》
別 稱母憑子貴
《東周列國志》第二回 ：“虢石父奏曰：‘臣聞母以子貴，子以母貴。今太子避罪居申，溫清之禮久廢。況既廢其母，焉用其子？臣等願扶伯服為東宮。社稷有幸！’”
任憑他是青樓婢妾，到得收他做了側室，後來生出兒子，做了官，就可算的～。（清·吳敬梓《儒林外史》第五十三回）
主謂式；作賓語、分句；含褒義。
中國傳統儒學中重要的倫理準則之一，母親的身份隨兒子地位的提高而提高。《公羊傳·魯隱公元年》：“子以母貴，母以子貴”。中國古代王位繼承法規定，皇帝有嫡子，則立嫡不立長，母親是否皇后決定兒子能否做太子；皇帝無嫡子，則立長不立賢，庶子立為太子後，其母多半可以立為皇后，兒子地位提高使母親地位提高。其他諸侯的世襲爵位基本依據這一原則。
過去，人們常常對該詞存在誤讀，認為該詞是對婦女的歧視。然而事實上，在現實生活中依然受用。比如一個母親因為兒子的成就，而倍受周圍人的肯定。比如一位奧運冠軍，別人常常回稱呼她為“冠軍母親”。
糾正一下不是與 是以
母以子貴 [mǔ yǐ zǐ guì]
指母親因兒子的顯貴而顯貴。
《公羊傳·隱公元年》：“桓何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴。”
中文名母以子貴
注 音mǔ yǐ zǐ guì
出 處《公羊傳·隱公元年》
別 稱母憑子貴
《東周列國志》第二回 ：“虢石父奏曰：‘臣聞母以子貴，子以母貴。今太子避罪居申，溫清之禮久廢。況既廢其母，焉用其子？臣等願扶伯服為東宮。社稷有幸！’”
任憑他是青樓婢妾，到得收他做了側室，後來生出兒子，做了官，就可算的～。（清·吳敬梓《儒林外史》第五十三回）
主謂式；作賓語、分句；含褒義。
中國傳統儒學中重要的倫理準則之一，母親的身份隨兒子地位的提高而提高。《公羊傳·魯隱公元年》：“子以母貴，母以子貴”。中國古代王位繼承法規定，皇帝有嫡子，則立嫡不立長，母親是否皇后決定兒子能否做太子；皇帝無嫡子，則立長不立賢，庶子立為太子後，其母多半可以立為皇后，兒子地位提高使母親地位提高。其他諸侯的世襲爵位基本依據這一原則。
過去，人們常常對該詞存在誤讀，認為該詞是對婦女的歧視。然而事實上，在現實生活中依然受用。比如一個母親因為兒子的成就，而倍受周圍人的肯定。比如一位奧運冠軍，別人常常回稱呼她為“冠軍母親”。