這部表面上在講一群人荒野求生的電影，實則是一部喜劇外殼下的魔幻現實主義電影，甚至可以說是一出人類文明進化簡史的好戲。

這裡不得不先提到一下影片中一個極妙的人物——史教授，他的妙處在於，電影藉著他在諷刺一些知識分子對愚民的誤導以及對權力的附庸。

他以全場最高知識分子的形象出現，卻總是在最關鍵的時候發出駭人之言，他先後兩次言之鑿鑿地宣示人類不復存在，他的話徹底破滅了所有人對於待援的希望，大家只能依靠自己重啟人類文明。

那麼人類文明如何起源呢？很簡單，食能果腹，衣能蔽體，僅此而已。

原始社會，人類填飽肚子的方式跟動物沒有什麼兩樣，上樹摘果子，下河捕游魚。有著豐富求生經驗、會輕功、卻是最底層的王寶強當仁不讓地成為了這個時期的領導。王寶強也說出了原始社會的求生真諦——就是訓一群猴而已，不聽話就打，不老實就餓，而他就是那個猴王。

確立王寶強猴王地位的是兩個人，史教授和王迅。如果說史教授是在用知識武裝權力，並從權力處撈得利益，那王迅則是徹頭徹尾的馬屁精、牆頭草，他首先提出了要立個規矩，讓王寶強這個小王上升到 “王”，一字之差，天壤之別。

而規矩，就是原始社會的法則。當小王成為“王”後，他不用再自己上樹摘果子，而只用佈置任務，不止是他，圍繞著這個權力的人都成了貴族，他們不需要勞動可以坐享其成。這中間有“王”，有美女——王妃，有史教授——智囊，有保安——武力，有王迅——走狗。

而這些人與一般愚民之間有一條鴻溝，電影也在王寶強與於和偉爆發衝突這個場景中，將王的一小撥人和於的一大群人分開在兩側，象徵著這條鴻溝。這場衝突也將故事推入第二個階段，也是人類社會的第二個階段——資本社會。

原始社會向文明時代發展的一個重要標誌就是，智慧取代了武力，工具取代了蠻力。在資本社會中創造出最多財富的於和偉登場，成為了第二個王。

於和偉領著一群人走出了山洞，來到了一艘翻轉過來的輪船上，地是頂，頂是地，這為後面的一幕預設了情景，也象徵了和現實世界相反的虛假空間。於和偉拿兩幅撲克牌代替了鈔票，用撲克牌實現以勞換食，貨物流通，甚至還超發貨幣，出現了通貨膨脹。

有了一定的生存和物質需求，人們就開始尋求更高一階的生活——精神生活。此時的黃渤和張藝興透過修好的電力系統和手機中家人的影片，成為了所有人精神生活的動力，他們也成為了空想社會的首領。所有的“按勞分配”變為了“按需分配”，大家都把廢棄的船員服改成衣服穿，海員服變成了“病號服”，人人平等歡聲笑語，彷彿變成了伊甸園。

這就是《一出好戲》的烏托邦之處，這三個階段可以看作是人類文明發展簡史。