1.藝術性指 和古畫欣賞點差不多，

a詩書畫意和哲學。

b題材按照人物，動物，花鳥，山水依次檔次降低。人物中宗教題材更高一級。

c屬性是否是皇家玉還是普通觀賞玉。

d玉器雕琢是否有名家款或者皇帝年款。

2.材料好壞

按照羊脂，籽料，山料依次降低。

白度按照特一級白，白依次降低。

沒有明顯瑕疵：裂，雜質，黑，依次降低。

3.材料大小

同樣重量和大小的插屏肯定好於山子。這跟牌子好於隨形把件一個道理。

根據題主所示的玉圖畫，也就是玉插屏，與玉山子的不同，在於一個是高浮雕，一個是立體雕。減地浮雕技法，可溯源到史前文化期，商、周、漢均有發展，但具體到人物表達，則與唐代的玉帶板上的胡人舞女的淺浮雕有一定的傳承關係。而立體雕及圓雕技法，歷朝歷代均有貢獻與發展，不贅述。

玉雕作畫，或畫入玉雕，始於宋，盛於清。玉雕的這種藝術表達方式，植入詩、書、畫的成分，離不開文人的指導，因此也成了文人的文化藝術表達方法之一。有了文人的介入，玉插屏或玉山子的藝術境界得到了提升，更傾向於表述上層社會的喜好，並更富有精神層面的內涵。

大型的宋代玉插屏或玉山子存世極少。遼、金、元的春水秋山玉雕可視為特殊題材內容的玉圖畫。明清的子岡牌，也素以詩書畫內容著稱，算是縮微版的玉圖畫。此外，玉雕筆筒也是玉圖畫的一大型別。

宋代文人畫的藝術傳承及表達，不僅僅限於玉雕，其他藝術形式也有充分的發揮。特別是元明時期的雕漆山水圖，與玉雕插屏有異曲同工之妙。可以說，清代玉雕屏或筆筒的藝術表達，得益於元明漆雕，不亞於宋代文人畫。

圖一至七. 清代玉插屏、筆筒、山子；

圖八. 明代剔紅深山訪友圖長盤；

圖九. 元末明初剔紅庭院撫琴圖橢盤。

玉石上文人將自己的志向表達很早，自漢以來己逐漸盛行。主要表達的物件是書房雅器，到宋代書房較前朝己有較大改變。宋代文人書房有桌案，椅子與近代相似，太師椅傳說為秦儈所發明。

在這個環境下硯的製做多種石材盡相登場，歷史記載的硯山銘宋大文人書法家米元章所創，記錄一個硯帶山子此為有史可查的山子。宋元之文人愛石比較盛行，有硯山子，印也製成山子形，另有佛像與山子結合的羅漢造像等。

明青以後由於凍石資源己無地可採，己為玉質為主。玉山子最興盛的時代當屬乾隆時代，主要是用仔料借形與彩雕刻而成，可以稱得上巧奪天工之美。乾隆以後文人群體逐步增加，名門旺族興起用玉山子放在書房以增加雅器，盡而在文人仕大夫團體流行開來。