因為古人比較崇尚“格物致知”，由《禮記·大學》:“致知在格物，物格而後知至”可知，古人把“格物”當做學得知識的方式。《禮記》和《大學》都是古代廣為流傳的書籍，讀書人受其影響極大，於是多在生活中觀察各種各樣的東西，然後就會根據物體的姿態加上自己的聯想賦予該物體“精神”，久而久之，一些植物的“精神”被人們廣泛認同，所以，有些時候古人也會以植物自比，當然，比的是植物的那種“精神”。像梅的傲骨、蘭的清幽、竹的獨立、菊的隱逸、蓮的潔身自好、松的挺立等等都是古人高頻使用的。

華人向來喜歡用各種植物自比，比如梅蘭竹菊四君子，又如《愛蓮說》，以蓮花喻人，贊其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。還有一些文學作品裡的不老松、小白楊，也是經常出現的。

必是《離騷》無疑！

我一直懷疑，屈夫子是植物香料學家，真的，我們來看一下詩裡出現的植物，江離，芷，秋蘭，木蘭，宿莽，申椒，菌桂，惠，茞，荃，留夷，揭車，英，茝，皋，芰，芙蓉，瓊枝，榮華，瓊茅，蕭艾，茱萸…..

“香草美人”就是《離騷》的意向，香草為芳，芳為品德，並且上升為美德。不難反向推斷出，屈原是一個美男，衣冠整潔，清雋幽逸，多少還有點潔僻，浪漫入骨入裡是化不開的驕傲。

從屈原之後，以花喻人，以花喻德，就變得平常起來。而且會顯得特別含蓄，唯美，自然，重要的是，花兒有香味！這個香可以理解為品德之香，修養之香，使人欣賞，使人愉悅。

哪個文人能抗拒呢？一個花而已，卻可以同時暗示出自己的氣質，風度，品德，修養，藝術，為何不用。

荷花，高潔，不入俗流。比如“看取蓮花淨，應知不染心。” —— 孟浩然《題大禹寺義公禪房》

梅花，孤傲，絕然獨立。比如“零落成泥碾作塵，只有香如故。” —— 陸游《卜算子·詠梅》

蘭花，清逸，謙謙如玉。比如“清風脫然至，見別蕭艾中。”——陶淵明《飲酒·十七》

菊花，孤隱，清冷孤標。比如“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”—— 元稹《菊花》

桃花，嬌豔，俏麗無雙，比如“南國有佳人，容華若桃李。” —— 曹植《雜詩·南國有佳人》

如果還回到高頻率，還是賦和離騷大佔便宜，畢竟詩詞字數就那麼，長詩還是以敘事為主。短詩本身就不利於重複。

所以，還是屈原和漢賦來得豐富一些，但漢賦不一定是詩，因此，還得用屈原說話，比如《九歌》裡的湘夫人，裡面有薠，辛夷，白芷，惠，石蘭，杜衡，女蘿，篁，芝草，杜若。