我認為，漢服運動進步之速，已然令人心驚，這實際上預示著漢服運動的意識形態載體：漢民族主義，正得到了迅猛的發展，也昭示出這一意識形態的發展潛力。

而筆者此次對漢服運動的接觸，得到的最大感受就是，此運動近年來在學校學生中間發展極其迅速，幾乎每個大學都建立了漢服社，並在學生中收穫了大量的同情和認可。而年輕人偏愛的網路歷史讀物中，則充盈著相當明顯的漢民族主義價值觀，大量讀物如《晚明》、《臨高啟明》等等由此熱賣，從這一點來看，漢民族主義作為一種意識形態，已經攫取了大量的年輕人支持者。

最重要的是漢服復興的目標在於振興漢文化、喚醒漢民族的民族意識、批判繼承漢民族的禮儀和道德觀。個人覺得最終極的理想，還是禮記中對大同的描述，漢服復興應該只是振興漢文化的第一步，和其他振興漢文化的道路殊途同歸。漢服復興應該有明確的目標和指導思想，但漢服運動的意識形態載體——漢民族主義，實際上處在一個亟待填補的意識形態真空之中，而內外形勢又極有利於這一意識形態的發展。

無論任何時候任何人都需要不同的聲音，漢服復興者的存在引發了漢服黑的考據和攻擊，漢服黑的存在也引發了漢服復興者的鑽研和探討，從另一個角度來說，漢服復興者的獲益要多於漢服黑。漢服復興者需要漢服黑的存在。

我個人認為，禮儀、詩詞歌賦、經典等在傳統文化復興中起到的作用不可或缺，也是最重要的一塊，但是任何需要植入人心的東西，必然需要一個先驅。如果你讀過古斯塔夫所著的群體心理學著作《烏合之眾》（我沒有貶損大眾的意思，這本書確實叫這個名字）就會知道，你要干預一個群體、為群體傳達一些概念和理念，需要一些符合大眾心理的東西。

其實我們所要做的，是透過漢服找回自我認同和民族自信。

穿漢服是我們文化自信的體現也是漢族文化的傳承。南韓的韓服和日本的和服都受到中國傳統漢服的影響，經改良後成為了他們的民族服裝。所以漢服是他們民族服裝的起源。

1.韓服

韓服其實就是由中國唐代宮女的服裝演變來的,原本是中國百姓穿的一種便服,後來我們漸漸不穿了,但是他們還一直保留著,於是就變成了現在他們的民族服裝。官服、朝服等重要禮服，直至現在仍一直延續著較多的中國特色。

2.和服

和服在日本也被稱為吳服，意為從中國的吳地傳來的服裝。中國的盛唐時期，日本派出大量的遣唐使到中國學習中國的文化和制度，其中就包括衣冠制度。

隨著經濟的發展和人們對傳統文化的呼喚，被冷落了多年的傳統文化開始重新走進人們的日常生活，也即將開啟漢服復興的新時期。