“路上行人，欲、斷魂。”字面意思是指，路上之人，稀稀啦啦，好似連綿不斷”。憶往昔，這條路上可是人比較湧集，今天到底怎麼回事。

清明節，有誰不知，祭奠祖上。想往事，祖輩不易，吾今天之生活，是否祖輩所贈。

1，房屋之建築，及我的店住，甚至祖輩留給我的技藝手工活，是否給祖宗臉上增了光，還是在祖臉上抹黑。

2、假若為老民，是否祖上傳承的美德及專藝是否傳給了後代。重擔之交接，是否完成。

3，清明時節雨紛紛。是蒼天為您合格完成任務而喜淚、還是笑你狂作人生把恨淚滴。此事難思，難想老天對我告知。風加雨，進胸懷，或者進脊背，作者無細而告知。

4、清明過後為穀雨，是否春月將過，接連而來為立夏四月。眼前紛紛雨，是否指示應辯別方向，努力前奔，燦爛的光照等著你。

一個“借”字，獨出風騷。是否，詢問，知識而少。只語言的一句話，甚至一個字，後人明白，是何等人士。何況見的是牧童，問買酒的在什麼地方。

四句。遙指杏花村。是否沒具體說明，到底是一天的什麼時間

總之，季節、時令，路象，遇象是否反映了作者在當代及當時的心情，偏面描述出下代“牧童遙指杏花村”之象。

至於何處有酒，杏花村。要酒之用途，農者暫無想象。

以上為村中笨農想象之拙文，請觀後議論。

這幾天一直在看關於紅學的文章，抽絲剝繭，好多珍貴的紅樓資料就是這麼考據出來的。那麼我們拿出考據的精神，來考據“路上行人慾斷魂”要表達的意思。

先看全詩：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

先確定了時間：清明，天氣：有雨，那麼這雨是大雨還是小雨？我的分析是小雨，因為如果是大雨，行人首先想到的會是避雨，不會想到酒家，路上也不會有牧童，試想天地間白茫茫一片暴雨，一位牧童騎著牛在路上，他會被老闆揍的。

本來還想考據一下地點的，但沒考據出來。我原以為杏花村應該指的是山西，但搜了一下全國大概有七八個地方，說詩中杏花村來自他們那裡。地點南京、洛陽、山西均有。

但所幸沒有太靠南的地方。

我們中國人，向來愛家鄉，喜歡把一些名人名段往家鄉引。君不見，雪芹籍貫之爭。

古時“清明”又叫“踏春”，大戶人家的姑娘小姐只有在這個時候才能到郊外一遊，是個很重要的節氣。試想有這麼一家，大清早攜妻帶女到郊外掃墓，卻不料天降小雨，可能連雨具也沒帶，說不定在掃墓時小雨已下，然後郊外的路肯定也不好走，泥濘難行。他們在返程途中肯定疲憊不堪，飢寒交迫（前邊說沒有太靠南的地方此時用上了），天已過午，他們迫切想找一個店家酒肆打打尖，喝兩杯酒驅寒。這時就看見一個牧童，肯定是坐在牛背上（他才不會走這爛路），也許撐著傘，也許在吹牧笛。他告訴這些狼狽的旅客，那邊有一家叫“杏花村”的酒家。

而此時旅客的心情，可能會有思念先人的情緒在，但更多是因為寒冷和飢餓引起的生理反應。否則，單純思念先人，不會問到酒家。所以，這“欲斷魂”應該是又冷又餓，有點撐不住了。

炎炎初夏，夜很長。所以借題主提問和大家聊些輕鬆的話題，博諸位一笑。真正的考據絕不會像我這樣，信馬由韁，真正的觀點是在浩如煙緲的資料中抽絲剝繭，找到一點證據還不夠，還需旁證。而以前是沒有電腦的，全靠人工查證，那是腦力和體力的雙重摺磨。

所以，向真正的考據者們致敬！

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剛剛

在唐朝清明節，有上墳掃墓、改火、治蠶室、鬥雞、打馬球、蹴鞠、拔河、盪鞦韆、宴飲、踏青、插柳等各種習俗活動，作者是出門幹啥不得而知，有一點是肯定的，走在路上，正下著雨。這首詩中最難理解的是“路上行人慾斷魂”，為啥欲斷魂？各有各的看法，我的看法是行人在雨天行走勞累單調，象丟了魂似的。要知道那時的道路不象現在的大馬路，坑坑窪窪，雨後泥濘難走，特別是春天的雨後，路面經過冬天的冷凍，吸水性特強，雨後更粘，難以行走，我小時農村的路就是，鞋子常常被粘到泥裡抜不出來，待到夏秋，路面經過的雨水多了反而硬化了。再說那時的行人空手走路的可能性也不大，要拿著，或揹著，或扛著重物行走，想象一下，是多麼的勞累？若雨不停，路又長，行人該是一種怎樣的心情？想停下來休息一下，哪裡能坐下？只希望儘快走進一家酒店喝杯酒歇歇腳，可不知哪裡有，想問問路連個人影也沒有，好不容易遇到一個放牧的童子，一問酒店還很遠很遠，此時作者的心情可想而知。為啥問路要問牧童而不是其他路人？說明路上行人很少找不到其他行人，放牧應是在荒坡野地之中，更顯現出路人的孤單。

編輯

認知了清明，就懂得了人生！

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

站到祖先和親人的墳前，明白了：

才知道自己從何而來，將向何處！”

我是誰，從哪來，到哪去？

從哪來？靜立塋冢默然，你便會追尋到這個答案。

你來自父母，父母來自祖父母，祖祖輩輩，總會有根，總歸有源。

開枝散葉。枝再繁，葉再茂，扎向大地的根，只有一處。

這就是融入血脈中的眷念，是我們的來處。父母在，人生尚有來處；父母去，人生只剩歸途。

生者尋根，葉落歸根。

有人煙處，必有血脈傳承。

難怪有人說，清明節就是中國的感恩節！

清明時節，教我做人。

清潔、清廉、清淨，無非一個清白；

明事、明禮、明法，無非一個明白！

清白明白之人，自有清風拂面滌心，自有明月皎潔般的真善美。

紅塵滾滾、功名利祿，如果你過於執著、拿不起放不下，為權、為錢、為名、為情黯然神傷，不妨清明時分去掃墓。

那裡，自有另一種答案，

讓你心如止水、超然物外！

清爽做人，清白做事，足矣！豈能事事如意，但求無愧於心！

到哪去？

不管是誰，多麼偉大，這世間終將忘記你的存在，“風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”

這樣一想，很多事自可淡然、豁然、悠然、樂然、坦然。

我是誰？

當你明白了“從哪來、到哪去”，“我是誰”似已豁然開朗！

認知了清明，就懂得了人生！

花開花落，雲捲雲舒。你是人子（女），你是人父（母），你是人夫（妻），你是華夏血脈，你是人類赤子。

難怪有人說，清明祭祖，彰顯的是一種血脈的傳承和責任。

來到這世間，你安身立命，擁有自己的角色，承擔相應的責任。

清明是責任、是感恩，是哀思、是心靜，是思接千載、神遊萬仞，是傳承、

是教育。清明，更像一種精神。

認知了清明，就懂得了人生！

這才是你所不知道的“路上行人慾斷魂”

首先這首詩句大家都是耳熟能詳，至於為什麼現代人看來，對路上行人何故斷魂十分費解，那麼欲知緣由，且聽我慢慢講來。

首先我要跟大家普及一個點，那就是傳統節日清明節。南宋陳元靚《歲時廣記》卷十五引宋呂原明《歲時雜記》說：“清明前二日為寒食節，前後各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經月不絕，俗有寒食一月節之諺。”據宋《夢粱錄》記載：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。”吃寒食是清明節的一大習俗，春秋時期，晉文公為逼出介子推放火燒山，當害死介子推和其母時他後悔不已。介子推的遺書中寫道，“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明”。這是首次清明二字出現在歷史典籍之中。後來經過漫長的文化積累形成了清明節。在唐代時期文化大交融，清明時節祭祖掃墓成了社會主流，無論是王公貴族還是布衣百姓，人們在這一天都是黯然銷魂，忙忙碌碌，祭奠亡靈，追悼先祖。

在這樣的一個大背景下，杜牧作為一個心思細膩，多愁善感的詩人，心情怎樣不言而喻。不要單看他後兩句借問酒家何處有，牧童遙指杏花村 就把它簡簡單單的理解為詩人在跋涉途中想喝酒而問路。在這樣一個傷感的節日裡，詩人怎麼可能有心思去飲酒作樂呢？他說路上行人慾斷魂，其實是把自己的情感遷移在了別人的身上。而據史書《全唐傳》記載，杜牧這時候應該肩負公務，在外出差，不能與家人團聚，特別是在清明時分家中在世皆團聚，家中健在家皆祭祖。杜牧這時身在他鄉，看著鄉間小路上人來人往的行人都在匆匆忙忙祭祖，天空中又下起紛紛揚揚的細雨，那綿綿不絕的愁緒就湧了出來，一句 路上行人慾斷魂 來委婉的掩蓋自己的悲愴。

有很多朋友猜魂字與清明祭祖掃墓有些許關係，甚至還搞出那封建迷信的魂魄那一套。這裡就十分詫異了，魂字的本義是精神，情感，斷魂就是說失魂落魄，心情傷感複雜。

由此可見，杜牧此時身在他鄉，思念親人。又想起自己去世的親人先祖，看著來來往往忙忙碌碌的祭祖行人，身為異客，每逢佳節倍思親，他一個陌生人，又沒有人去訴說，只得低吟淺唱這句 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。而且他更想借酒消愁，於是就有了 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這首詩太有名了，堪稱杜牧最家喻戶曉的一首。不妨溫習一下：

《清明》

唐 杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

直到今天，清明前後都愛下雨，南方北方都一樣。

在這個緬懷祭奠逝去親人的節日裡，一般是大人帶著孩子（尤其是男孩子）去給祖先掃墓。

一面是感懷先人的生養、撫育之恩，一面是對後代子孫的一種孝道教育。

因為家族傳承多是由男孩子擔當，所以更注重強調對男孩子的孝道教育培養。

（本人絕無歧視女同胞的觀念，就事論事，不要罵我重男輕女的老封建）。

古人對清明節非常重視，是孝道教育、感恩教育的重要環節。

所以，清明這一天都會一個家族的人聚齊，一起去給祖先掃墓。

沒有特殊原因，不能缺席。

在人潮如織的掃墓隊伍裡，大家都在各自懷念自己的親人，

誰都無法不悲傷動容。

這份情感是人類共同的情感，不會因種族、地域的區別而改變。

不管認不認識，在這樣一種環境下，情緒是會迅速傳染的。

所以，詩人眼中的路人都是情緒黯然悲慼、甚至涕淚連連的。

這裡的關鍵字“欲”，要特別注意。

如果理解成“慾望、想要”的意思，就距離悲慼傷心到“斷魂”的程度遠了。

就不和詩意了。

“斷魂”不多解釋，就是傷心欲絕到快要昏死過去的地步。

顯然這不是即將到來的狀態，而是已經發生的狀態。

著重強調、修飾“斷魂”的。

所以，這個“欲”解釋為“將要、馬上達到”的意思更接近詩本意。

翻譯為“在路上碰到祭掃的路人，沒有不悲傷地將要斷魂昏厥過去的”

路上行人慾斷魂出自唐代詩人杜牧的詩句 :清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

在清明人們思念已逝親人，心中百感交集，非常傷心，非常懷念，幾乎要丟了魂魄，這句話的主要意思就是後人對先人懷念之情。

清明

（唐）杜牧

清明時節雨紛紛，

路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有？

牧童遙指杏花村。

這是我最喜歡的古詩之一。

那時，我還年少。信口誦來，彷彿有一人於江南墨染般的清冷街道上沉緩行走，不知來路，不曉歸途。

他孑然一身，滿面風塵，雨絲微涼，心底憂傷。

少年的我，骨子裡透著憂鬱，也喜歡悲傷的字句。

後來，長大一點的我，沒有了父親的陪伴。

終其一生的想念再無法覓得一面。

念及過往，幸福都跟著變成了悲傷。

音容宛在，話在語在人不在。

魂欲斷，神欲散。萬般悽苦，蝕骨噬心。

這時的心境再讀清明，才覺世間死別的痛苦遠比憂鬱更悲涼。

對於古詩詞鑑賞，角度不同意境不同，我認為是在春暖花開季節，氣溫回升，由寒變暖，人們出行還穿著厚重的棉衣，在路上出汗口渴又春困，才有“路上行人慾斷魂”的景象。有贊同的嗎？

"路上行人慾斷魂″是指行人因思念故人而悲哀、痛苦、傷心之落下眼淚，一般指清明祭祀親人，這句話看似清明節祭祀親人，但很多祭祀日也適用，我指的是這句話而不是單是清明。

路上行人慾斷魂”中的“欲”是快要、想要的意思，“欲斷魂”形容傷感極深，好像靈魂要與身體分開一樣。這句詩出自唐代詩人杜牧的《清明》，古詩原文為：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

“路上行人慾斷魂”這一句，出自於唐代詩人杜牧的《清明》。

　　杜牧的《清明》全詩為：

　　清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　這首《清明》詩中第二句——“路上行人慾斷魂”，由上一句描寫客觀事物、客觀存在的時節——清明與大自然——雨，而轉入主觀意識的描寫，著重寫詩人的感情世界。“路上行人慾斷魂”，其意思是，他看見路上行人吊念逝去親人，傷心欲絕，悲思愁緒。傷心與悲痛得不能自己、連魂都要斷了個感覺，這真正是那種清明雨中去祭掃親人的悲痛欲絕的真實描寫。

　　後面的句，於是詩人融景傷懷至極，而又要冒雨趕路，雨溼衣衫、春寒料峭。詩人希冀借酒消愁。於是，他便向人問路了。

路上行人慾斷魂一詩句是描達時值清明時節，人們在去祭祖的路上所表現出來的悲傷情景。這是唐朝詩人杜牧清明時節雨紛紛一詩中的詩句之一。