獨醒雜誌
元佑初年，黃庭堅與蘇東坡、錢穆父一起去京城寶梵寺遊玩。吃過飯，黃庭堅寫了幾張草書，蘇東坡對此大加讚賞，錢穆父從旁邊看了看說：“老黃（黃庭堅字魯直，號山谷）的草書非常俗。”黃庭堅問：為什麼？錢穆父說：“沒什麼，只是沒有見過懷素的真跡罷了。（懷素，唐代著名草書家，和尚，與東漢張芝並稱醉素癲張）”黃庭堅心裡很是不服，從此後不肯給人寫草書。紹聖中年，黃被貶至涪陵，才第一次見到懷素藏在石揚休家的真跡，就接回家去臨摹。臨摹了好幾天，經常忘了吃飯，從此明白了草書之法度，下筆如飛，和元佑年間的草書大不一樣。從這時起黃庭堅才相信錢穆父的話不是誣佞之言，然而錢穆父已經死了很長時間了。所以黃庭堅經常說在涪陵學會草書，遺憾錢穆父看不見了。
【附】獨醒雜誌的介紹
《獨醒雜誌》為作者積所聞見而成。據書前楊萬里序，當成書於淳熙十二年（1185）。楊萬里序稱“其載之無諛筆也。下至謔浪之語，細瑣之匯，可喜可笑可駭可悲鹹在焉。是皆近世賢士大夫之言，或州里故老之所傳也，蓋有予之所見聞者矣，亦有予之所不知者矣。”《四庫全書總目提要》稱：“書中多記兩宋軼聞，可補史傳之闕，間及雜事，亦足廣見聞。於南渡後劉、嶽諸將，皆深相推挹。”《獨醒雜誌》為研究兩宋的典制、故實、詩文均能提供一些可信的資料。如“李煜”條比較李煜與楊行密為政和百姓對此不同態度，可看出今人所不知的兩人另一面：“江南呼蜜為蜂糖，蓋避楊行密名也。行密在時，能以恩信結人，身死之日，華人皆為之流涕。予裡中有僧寺曰南華，藏楊、李二氏稅貼，今尚無恙。予觀行密時所徵產錢，較之李氏輕數倍。故老相傳雲，煜在位時縱侈無度，故增賦至是。歐陽謂行密為盜亦有道，豈非以其寬厚愛人乎”。又記宋代四大書法家之一的黃庭堅草書長進的經過。書中記徐師川論詩語，言“目力所及，皆詩也”，而不可“自作鐫空妄實之想”。又記王德升“久居玉笥，于山中景物體味頗深，故作詩、評詩自有獨到處。”皆為至語。
獨醒雜誌
元佑初年，黃庭堅與蘇東坡、錢穆父一起去京城寶梵寺遊玩。吃過飯，黃庭堅寫了幾張草書，蘇東坡對此大加讚賞，錢穆父從旁邊看了看說：“老黃（黃庭堅字魯直，號山谷）的草書非常俗。”黃庭堅問：為什麼？錢穆父說：“沒什麼，只是沒有見過懷素的真跡罷了。（懷素，唐代著名草書家，和尚，與東漢張芝並稱醉素癲張）”黃庭堅心裡很是不服，從此後不肯給人寫草書。紹聖中年，黃被貶至涪陵，才第一次見到懷素藏在石揚休家的真跡，就接回家去臨摹。臨摹了好幾天，經常忘了吃飯，從此明白了草書之法度，下筆如飛，和元佑年間的草書大不一樣。從這時起黃庭堅才相信錢穆父的話不是誣佞之言，然而錢穆父已經死了很長時間了。所以黃庭堅經常說在涪陵學會草書，遺憾錢穆父看不見了。
【附】獨醒雜誌的介紹
《獨醒雜誌》為作者積所聞見而成。據書前楊萬里序，當成書於淳熙十二年（1185）。楊萬里序稱“其載之無諛筆也。下至謔浪之語，細瑣之匯，可喜可笑可駭可悲鹹在焉。是皆近世賢士大夫之言，或州里故老之所傳也，蓋有予之所見聞者矣，亦有予之所不知者矣。”《四庫全書總目提要》稱：“書中多記兩宋軼聞，可補史傳之闕，間及雜事，亦足廣見聞。於南渡後劉、嶽諸將，皆深相推挹。”《獨醒雜誌》為研究兩宋的典制、故實、詩文均能提供一些可信的資料。如“李煜”條比較李煜與楊行密為政和百姓對此不同態度，可看出今人所不知的兩人另一面：“江南呼蜜為蜂糖，蓋避楊行密名也。行密在時，能以恩信結人，身死之日，華人皆為之流涕。予裡中有僧寺曰南華，藏楊、李二氏稅貼，今尚無恙。予觀行密時所徵產錢，較之李氏輕數倍。故老相傳雲，煜在位時縱侈無度，故增賦至是。歐陽謂行密為盜亦有道，豈非以其寬厚愛人乎”。又記宋代四大書法家之一的黃庭堅草書長進的經過。書中記徐師川論詩語，言“目力所及，皆詩也”，而不可“自作鐫空妄實之想”。又記王德升“久居玉笥，于山中景物體味頗深，故作詩、評詩自有獨到處。”皆為至語。