人世間的共通之人本來就是少之又少的，就好比世界上無兩片共同的葉子，知己可遇不可求，有一個已經很不錯了。

任何事物也好，人也好，愛到極致都是排它的，你鍾愛一件東西，便無法同樣去愛另外一個東西，你愛一個人便無法去愛另外一個人，知己這回事應該也是一樣的吧。所以知己不可能有第二個。

因人而定，每個人性格不同。有的人不管感情、友情講究專一。一世一雙人，友情也只願有一個人當真正懂心的知已就很滿足。在這個世界上除了愛情、親情。友情也是比較珍貴的一種情感。人生難得一真正知己啊，知己難求。

人是進化中形成的群居動物，後來衍生出了社會，成了社會人。作為人群中的每一個分子，都有被理解、被包容的渴求。但是人們又往往感到知己難求，其實這可以從哲學上作一點解釋。

第一，每一個人的客觀存在不同，這就形成了站位不同，看人看事的角度也就不同，角度自然會產生差異，不用說看人，即使看山吧，也是橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。更何況是看人呢。一個人只有站在和你同一個層面上，才能和你有共同的頻率，這是成為知己的一個前提條件。

第三，成為知己需要時間。時間只是一個概念，實際上是指經過事實的考驗，或多次進行過思想的交流，透過許多具體的事，以及坦誠的交流能夠看出你的世界觀，人生觀和價值觀，而他自己也恰恰具備同樣的“三觀”，這是成為知己的一個重要的條件。

第四，個性差異。也可能個性相同的人可能共同的東西越多，也可能個性不同的人，由於互相包容互補，反倒相知甚深。有時還有緣分的因素，有時由於學識、個性等多個方面的原因，使你形成了某些特質，而具備相近特質的人只一面就感到很投緣。這點情況也是有的。再發展下去，遂成為知己、知音、知心。有的青年男女，何止是知己，甚至成為了知心愛人。這就是緣分的作用。

當然，可能水平越高的人越感到知己難求，這是因為在第一個條件上，在站位上能夠達到很高層次的人本身是很少的，由於他極為出色，使他可能極為孤獨。尼采說，要麼孤獨，要麼庸俗，反映出了他這樣一種不被理解的孤獨感。孔夫子說，人不知而不慍，不亦君子乎？其實也反映了他不被理解的無奈。其實魯迅也是一樣，他把瞿秋白作為知己，說人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。當然魯迅的知己不止瞿秋白一個，還有蕭紅等人，更有一個千古偉人毛澤東與他隔著時空對話，但能夠真正理解他的同時代人並不是很多，但毛澤東理解他，在上個世紀30年代就稱他是現代中國的孔夫子。這是真正的高層次的知己和知音。