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1 # 伸張正義的蛋蛋plus
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2 # 沙漠跋涉者
那些公認的對《紅樓夢》評價的名家。他們寫的書都是非常好的。包括近代一些傑岀的政治家對《紅樓夢》的評價。也是很有用的。
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3 # 噹噹網
《大觀紅樓：歐麗娟講紅樓夢（1部—4部 全五卷）》：
不哭，不笑，也不痛罵，而只是理解，這才是閱讀紅樓夢的至高境界
紅學大師周汝昌隆重推薦：只有張愛玲，才堪稱雪芹知已，我現今對她非常敬佩，認為她是“紅學史”上一大怪傑，常流難以企及。張愛玲之奇才，心極細而記（記憶力）極強，萬難企及，我自慚枉作了“紅學家”！
《移步紅樓（二版）》
以建築圖解經典文學，以空間形塑角色命運。圖片豐富且獨特，繪圖者是建築研究院的高階建築師，研讀紅樓十餘年，用其建築專業知識恢復了賈府、大觀園的佈局圖。
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4 # 二公子傳說
1.古本紅樓夢《脂硯齋全評石頭記（上下）》
2.《周汝昌夢解紅樓》
3.周倫玲《亦真亦幻夢紅樓》
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5 # zjz327
貼近文字，貼近心靈
——讀林梅朵《我見紅樓多嫵媚》
文學是人學。對文學尤其小說作品的解讀，尤其需要關注書中的人物形象。但對同一部文學作品，每個人的關注角度和領悟程度又都不同。“一千個人有一千個哈姆雷特”，同樣，每個讀者心中都有一部自己的《紅樓夢》。所以，自從《紅樓夢》誕生以來，各類解讀、評析、研究文章層出不窮，甚至相互攻忤。
《紅樓夢》是小說。從文體本源上說，小說的產生原為消遣。故在某種意義上，單純的文字細讀，以及由此引發的人生領悟，反倒更符合小說的本質和傳播規律，也更符合小說作者的寫作目的。自20世紀以來，《紅樓夢》進入學術領域，成為被賦予微言大義的高文典冊，但立足於文字細讀的《紅樓夢》賞析性文章，也一直不絕如縷。本書對《紅樓夢》的解讀貼近文字、貼近心靈、貼近事理，即使專業學者讀來也不無裨益。
聽梅朵說過她閱讀《紅樓夢》的經歷和感受：“第一本《紅樓夢》是2007年買的，正好十年了，不知什麼原因，就是喜歡。覺得紅樓中的人物沒有不可憐的，拿起紅樓就有一種眾生皆苦的滋味。”明代萬曆年間《金瓶梅詞話》東吳弄珠客《序》中說：“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也。”田曉菲《秋水堂論金瓶梅》中更進一步說：“慈悲不是憐憫：憐憫來自優越感，慈悲是看到了書中人物的人性，由此產生的廣大的同情。”《金瓶梅》如此，《紅樓夢》也如此。一部好書，作者將心中的慈悲凝聚在人物塑造中，敏感的讀者充分領悟到這種慈悲。若還有讀者尚未充分領略到，解讀者的文筆就派上了用場。解讀者心懷慈悲，對書中人，也對書外之人。
每個年齡階段讀《紅樓夢》，都會有不同的關注點。成年後讀紅樓的優勢便在於可透視其中的人生百味。梅朵立足於文字細讀，下筆時胸中有讀者，貼心耐心，娓娓道來，透過解讀《紅樓夢》中人和事，將自己體驗與領會的世間百態與讀者分享。故在某種程度上，此書對《紅樓夢》而言有傳播之功，對讀者而言有接引之功，善莫大焉。
此書書名靈感應來自辛棄疾《賀新郎》詞中的名句：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。”道盡了青山與辛郎之間的心靈共通。《我見紅樓多嫵媚》，也道出了梅朵對《紅樓夢》文字的心靈感悟和以《紅樓夢》知音自居的心思。
此書中，梅朵的關注點在“夢中人”和“書中事”。細緻熨帖地把握人物心理脈絡，是全書的基調。
“夢中人”從微觀角度觀照單個人物：
《妙玉：清高的底色是自卑》，對人物的乖張言行進行精細的心理解析；
《寶釵：她從不提修行》深入領略寶釵的內心；
《尤三姐：“情小妹”豈止死於情？》從整體人生道路選擇的宏觀角度看待尤三姐之死；
《小紅：逆境如塵，我將它踩在腳下》《賈芸：你吃的苦，會鋪成腳下的路》這兩篇，彰顯底層之人成功逆襲必備的心理素質；
《春燕：小丫頭有大智慧》細細解說不起眼人物的大智慧和掌控人生的能力。
“書中事”從中觀角度觀照群體人物：
《那些黛玉的“影子”們》認為曹雪芹透過多寫晴雯等影子人物，反覆渲染、凸顯林黛玉形象，可看出曹雪芹對黛玉形象的偏愛，言之成理；
《三個“二木頭”》將迎春、王夫人、尤二姐並論，讀之醇醇有味。
貼近文字，貼近心靈梅朵的語言已有自己的特色。因為眼光獨到，所以時有警句。如：“她不提修行，更不出家，卻早已‘蓮塘無主自開花’。”（《寶釵：她從不提修行》）又如：“一場佔花名恰似賈府微縮的命運，在熱鬧中恣意歡笑著，正是鮮花著錦烈火烹油，卻忽然就散場了。嘆息之中唯一慰藉的是，她們曾以最美好的姿態存在過。”（《那一場“佔花名”》）體會深刻，悲天憫人。希望梅朵寫出更多的解讀經典的文字。
在曹雪芹的時代，寫小說無助於科舉，無益於謀生。曹雪芹傾注數十年的時間、精力、心血，乃因“有動於衷”，如鯁在喉，不得不奮筆書寫對人生、對社會、對人性的認知、感悟、眷戀。同樣，梅朵對《紅樓夢》的賞析性解讀文字也源自“有會於心”，不得不寫。這樣的文字，才能傾注寫作者的生命體驗，也才能打動閱讀者的心靈。客觀的世界中，有這樣一些傾注作者主觀深情的文字隔代相遇，代代傳遞，慰藉心靈，也是生命的幸運吧。是為記。
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6 # 桐言無寄
我喜歡端木蕻良的一本《細說紅樓夢》，張愛玲的《紅樓夢魘》，白先勇先生的《細說紅樓夢》，胡適先生的《紅學研究資料全編》
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7 # 使用者1127285127318小
俞平伯著紅樓夢辯，魯迅.王國維.胡適紅樓夢考據。徐乃為著紅樓夢的情戀世界之大旨談情。
雪芹友人詩:
殘杯冷炙酒千回，不如著書黃葉村
。紅樓夢裡的男女情愛，曹雪芹描繪的多種多樣。寶黛至純的情愛，是紅樓夢醒終成空。圍繞著寶黛的描寫，成就了一代文豪。
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8 # 迷轂花
劉心武揭露紅樓夢 閒話紅樓夢 最近在聽蔣勳細說紅樓夢等等『假作真時真亦假，無為有處有還無。——曹雪芹《紅樓夢》。』
夢裡花間，佳人如玉！大觀園內繁花落盡的命運，不是大觀園中人所能左右，甚至也不是賈府當權人物能左右，所有的人都在時代輪迴之中，盛筵難再。
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9 # 窺夢紅樓
很久以前，買過一些紅學會的會刊，也時而瞭解一些續書。如今有了癸酉本，頓時發現其它一切的續書、紅學研究書刊基本全是胡說八道的垃圾。
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10 # 桃夭線上
實話說，我只讀紅樓夢原著，從來沒有讀過各種解讀，他們會限制我對紅樓夢的理解。有些內容包括紅學大家的分析，我覺得是過度解讀了
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《脂硯齋重評紅樓夢》
《紅樓夢》是隔著幾年就要重讀一回的，每次都有新的感悟。但其實已我短淺的理解能力與單薄的古文知識來說，想要真正意義上的瞭解《紅樓夢》的主旨所在，還有好長好長的路要走。譬如瞭解紅樓，最基本的得對於書中涉及的著名戲曲（《西廂記》、《長生殿》、《牡丹亭》等）有較為深刻的瞭解。各種古代文化的知曉。雖然只知曉皮毛，我依舊在路上前行。
深入研究才知道脂硯齋亦有說法是曹雪芹寫了一部分的。脂硯齋對於讀紅樓的指引的意義是顯而易見的。當然也有說法是脂硯齋是再各種賣弄自己讀透紅樓胡言亂語。現在紅學研究可是眾說紛壇，意見不一。還是要有自己的慧眼去辨識大量的資訊。譬如《紅樓夢》開卷就寫曹翁十年增刪五次，已經到了增刪的地步了，怎會讓後30回全然不見蹤影呢？其實書中早有解釋：畢竟，誰知道完整的紅樓夢會不會有跟現時得到的一樣的結局呢？還是會成為另一部擺在專家學者書架上的《金瓶梅》？華人酷愛大團圓，酷愛接受一切完滿的結局。《西廂記》流傳至今，大家亦還是在爭論最後一章的出處。大多數人認為最後一章是後人新增上去。硬生生的把張生拋棄崔鶯鶯的戲碼給刪去了。曹翁的確大膽，敢做。至今謎一樣的《紅樓夢》依舊是學術界的一個大難題。之前大概也是受到了120回紅樓的影響吧，沒有意識去思考紅樓的本意所在。想想曹翁把後30回砍掉是一件多麼偉大的事情啊，許多學者窮盡一生所學就僅僅是為了這本傷金悼玉的紅樓夢。華人對於圓滿的追求是停不下腳步的。既然我們已知道了結局。那然而什麼才是最精準的情節？曹翁設了一個局，願者上鉤。脂硯齋對於風月寶鑑的批語提醒大家去注意《紅樓夢》的正反兩面，正面小說反面歷史。這項提示其實是讀懂紅樓的轉折點似的指示。以前粗粗掃過紅學評論時看到紅樓夢背後的歷史。