“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”這段話為後人改編 ,出處如下：
1、《法苑珠林》卷六五:有人耕田，被蛇咬而死，其婦對人曰:"譬如飛鳥，暮宿高樹，同止共宿，伺明早起，各自飛去，行求飲食，有緣即合，無緣即離，我等夫婦，亦復如是。"
2、(明)馮夢龍《警世通言》夫妻本是同林鳥，巴到天明各自飛 。
3、《增廣賢文》人生似鳥同林宿，大限來時各自飛 。
“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”這句“老話”，一方面確實反映了歷朝歷代以及現實生活中不能同甘共苦、共渡患難、情淺義薄的夫妻們的本來面目，但另一方面，這句話也不知誤導了人，它給的印象就會使父母與孩子、丈夫與妻子在遭遇重大的或不怎麼重大的人生變故時，以為人們都是這樣想是合乎情理的，從而為自己“迫不得已”或不負責任的“各自飛”找到“理論根據”。
日常人們所說的“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”這句“民間的老話”的意思，應該與古代聖賢的本意有些偏差，《增廣賢文》中有 “父母恩深終有別，夫妻重義也分離。人生似鳥同林宿，大限來時各自飛” 這樣一句話，在《現代漢語詞典》第257頁，“大限”意壽數已盡、註定死亡的期限。
由此，上述說法可理解為：父母恩情再深，夫妻情義再重，人生就象同宿林中的鳥一樣，到生命結束時也就自然分離開了。如此看來，這也應該是這句話的本意，因為勸人向善的先賢，是絕對不會教導夫妻們在“大難臨頭”時，撇下同甘共苦、恩深義重、一路攜手走來的夫或妻，說聲“拜拜”然後“各自飛”的。
“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”這段話為後人改編 ,出處如下：
1、《法苑珠林》卷六五:有人耕田，被蛇咬而死，其婦對人曰:"譬如飛鳥，暮宿高樹，同止共宿，伺明早起，各自飛去，行求飲食，有緣即合，無緣即離，我等夫婦，亦復如是。"
2、(明)馮夢龍《警世通言》夫妻本是同林鳥，巴到天明各自飛 。
3、《增廣賢文》人生似鳥同林宿，大限來時各自飛 。
“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”這句“老話”，一方面確實反映了歷朝歷代以及現實生活中不能同甘共苦、共渡患難、情淺義薄的夫妻們的本來面目，但另一方面，這句話也不知誤導了人，它給的印象就會使父母與孩子、丈夫與妻子在遭遇重大的或不怎麼重大的人生變故時，以為人們都是這樣想是合乎情理的，從而為自己“迫不得已”或不負責任的“各自飛”找到“理論根據”。
日常人們所說的“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”這句“民間的老話”的意思，應該與古代聖賢的本意有些偏差，《增廣賢文》中有 “父母恩深終有別，夫妻重義也分離。人生似鳥同林宿，大限來時各自飛” 這樣一句話，在《現代漢語詞典》第257頁，“大限”意壽數已盡、註定死亡的期限。
由此，上述說法可理解為：父母恩情再深，夫妻情義再重，人生就象同宿林中的鳥一樣，到生命結束時也就自然分離開了。如此看來，這也應該是這句話的本意，因為勸人向善的先賢，是絕對不會教導夫妻們在“大難臨頭”時，撇下同甘共苦、恩深義重、一路攜手走來的夫或妻，說聲“拜拜”然後“各自飛”的。