聽相聲，就是圖一樂呵，怎麼的，還真拿著較真嗎？較真還來聽相聲？在家自己待著多好。

相聲，是個來自民間的藝術形式，在德雲社的努力下，又一次變成小劇場形式，其中，演員和觀眾的互動，真的特別彰顯演員的智慧和應變能力，說得好的時候，真的是博滿堂彩！

比如，有一次孟鶴堂周九良的相聲，有一個觀眾喊“退票！”九良慢悠悠地說“退去呀！要退全退，別剩倆個耽誤我下班！都退了，我就失業了！”

這時候，有個觀眾喊“我養你啊！”

九良慢悠悠說“我信你個鬼！”

全場鬨堂大笑。

接著說“糟老頭子壞得很！”

真是滿堂彩！

比如，岳雲鵬多次和觀眾開玩笑，說自己是“龐各莊中學”，觀眾一起鬨，他就說“咱們是同學！”“(⊙o⊙)哇，都是同學耶！”

有個觀眾要包他，他吃驚的說“你瘋了嗎？包我？”簡直都笑死了了。

還多次說過“哇塞，你們家有電視耶”

比如，郭德綱多次說“這麼晚還不回家，你們家沒有房子呀？”

這都生氣，還來聽什麼相聲，相聲就是一樂呵，笑過就得啦！認真你就輸了！

說心裡話從知道了小嶽嶽也沒討厭也沒喜歡，不像小辮兒似的，打知道小辮兒就喜歡。言歸正傳：小編的問題問的很清楚“調侃”，即然是調侃就不該當回事兒。坐遠處的都是沒錢的，也就是活躍一下氣氛而已。

1、坐遠處的也不能證明沒錢，如果買票晚了點兒，就這麼遠咋辦？

2、岳雲鵬真有惡侃也不會這麼直接，是人就聽的出來閒侃，而不是嫌棄。

3、岳雲鵬沒紅的時候不比在坐的觀眾強的了哪去？怎麼會有惡意？

4、相聲自身特點就有現卦一說，在一個正式的相聲開始前熱熱身的話，不至於上綱上線。

5、現卦也是相聲中的主要一門技術活兒，不過回回這麼說就會煩了，那不叫現卦叫臺詞。

6、只要沒惡意就不該遭質疑。

7、相聲這個行當裡即有現卦的特點，又有自由的拼接，所說的詞語不過份就沒問題。

8、有哪一個觀眾（後區）反饋過小嶽嶽說我坐在後排，是因為我窮，你是在說我，所以你得跟我道歉。

9、如果連個其碼的現卦都接受不了，乾脆別看相聲豈不兩全。

了不起的蓋茨比說：世界上不會有人在意你的自尊，人們看到的只是你的成功與否！所以岳雲鵬的這句調侃是純粹的樂趣，而不是別有用心。

河南人的祖先是蚩尤，殷墟甲骨沒有一片記錄炎帝和黃帝，相反有祭祀蚩尤的甲骨，表明上古河南人就是南蠻故里！

中央電視臺紀錄片《陸渾戎尋蹤》：“雒邑（河南洛陽的前身）地廣人稀，大量遊牧民族內遷，民族雜居的現象也很普遍。文獻記載，春秋時期曾有九支戎人部落，分佈於伊洛河流域。”

《後漢書·卷八十七·西羌傳第七十七》：“（河南）伊、洛間有楊拒、泉皋之戎，潁首以西有蠻氏之戎。陸渾戎自瓜州遷於伊川，在河南山北者號曰陰戎。陸渾、伊、洛、陰戎事晉，而蠻氏從楚。”

《南齊書·卷五十九·列傳第四十·芮芮虜、河南、氐、羌》：“河南，匈奴種也”。

《南齊書·卷五十九·列傳第四十·芮芮虜、河南、氐、羌》：“芮芮、河南，同出胡種。稱王僣帝，擅強專統。氐、羌孽餘，散出河、隴。來賓往叛，放命承宗。”

《呻吟語》引《燕人麈》：“天會時（靖康之恥）掠致宋國男、婦不下二十萬，……婦女分入大家，不顧名節，猶有生理；分給謀克以下，十人九娼，名節既喪，身命亦亡。鄰居鐵工，以八金買倡婦，實為親王女孫、相國侄婦、進士夫人。”

《金史·卷一百七·列傳第四十五》：“（金國）河北軍戶遷徙河南者幾百萬口”。

河南省政府官網：“河南是全國散居地區少數民族人口最多的省份，除漢族外還有55個少數民族成分，其中回族居全國第三位。”

岳雲鵬經常調侃後面的觀眾沒有錢。其實這句話肯定會引起爭議。作為觀眾，如果你是一個腰纏萬貫的人，哪怕你坐在後排被調侃也只會覺得比較有意思，樂呵樂呵得了，心態很好。但是如果是一些普通人，比如我剛開始聽這句話的時候。我就會覺著這個相聲演員太不尊重人，說好的衣食父母，你怎麼就敢目無尊長讓人下不來臺。但是聽長了以後也就適應了。。。

隨著我對於相相聲的不斷了解。我發現，這種方式是一種更有效互動。因為正常的表演方式是演員在臺上演，觀眾在臺下聽。觀眾只負責聽卻不負責參與和思考。因此觀眾都沒有代入感。然而岳雲鵬的這種調侃方式會使後面的觀眾不管是出於什麼心態都有一種被照顧到的感覺。調侃過後聽相聲也就比較有參與感了。總體來說是對於現場效果來說是利大於弊，然而現在很多相聲都是通過網路傳播的。這種方式下相聲演員跟群眾之間隔著電腦螢幕，因此很多話都會刺痛部分聽眾的心。

不過岳雲鵬現在演出很多觀眾都喜歡拆他臺。我認為其中有一部分原因就是他喜歡拿後臺觀眾開玩笑，現場觀眾就開始捧孫越，因為孫越一隻攔著岳雲鵬嘛。搞的岳雲鵬在臺上比較鬱悶。而觀眾們也會在這種報復中得到快樂。

最終的結果是在一片其樂融融中散場。說到這兒，你還覺著糾結這個岳雲鵬不尊重人嗎？我認為這又是一種讓讓你快樂和發洩的方式。讓你覺得好笑，並不一定給你說笑話。有的時候先挖苦你再給你逗樂了，效果更好。不是嗎？

這就是一句玩笑話，沒什麼大不了的，就好比你看到你朋友或鄰居騎自行車你調侃道什麼年代了你還騎自行車怎麼捨不得錢買電動車一樣。所以岳雲鵬這樣說只不過是想活躍一下氣氛罷了

小時候，一年基本看不到幾次演出，節日慶祝活動才看，敞開看不收錢。先到的就站前面，後來的就在後面看，沒有人擠，秩序井然有序。

進入社會後，就沒有看過演出了，看電影是要買票的，晚上去有時間。

現在碰到的問題是，岳雲鵬演出時經常調侃座的遠的現眾沒有錢，這樣好嗎？你怎麼看？現在是經濟時代，時間就是錢，能花錢看戲也算有錢的人了，後面的肯定是沒錢的人，來都來不了，還在拼命掙錢。與來花錢的人無關，在座的是沒有意見的，有什麼不可以呢,？象我就座的遠沒有去看過。

經常聽相聲的都知道一句話，臺上無大小，臺下立規矩。

觀眾肯花錢買票去聽相聲，就是去尋找快樂，他一說，觀眾一樂，就是一個調侃，誰都不必放在心上。

郭德綱也說，觀眾是衣食父母，本就是指著觀眾吃飯的手藝活，肯定不會真的嘲諷。

愛看他的不在乎他的調侃，不愛看他的，就算你天天捧著，人家也沒興趣。這就是他的風格，只要不太過分，沒必要拉仇恨。人家也就為逗您一下，誰知您笑點太高。[我想靜靜][我想靜靜]

聽過他的相聲，會聽到這樣的調侃，每次現場都會爆發笑聲，說明說的時候並沒有不合時宜，語氣也是很輕鬆搞笑，大部分的觀眾也都是聽包袱的心態，再說了，能去聽相聲的，大都知道德雲社的風格，知道這只是現場效果，不會這麼在意的。

現場與視訊是有差距的。聽相聲誰是抱著打架找事去的？所謂聽著不舒服的人，是不是看看自己的心胸，想想為什麼不能到現場感受一下氣氛。真沒有錢的，怕別人說自己窮，真有錢的，不怕別人說的。德雲社的專場都是幾百幾千的門票，去聽的人也不會真窮。