《尚書》分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。
《尚書》又稱《書》、《書經》，為一部多體裁文獻彙編，是中國現存最早的史書。
西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。
《尚書》列為重要核心儒家經典之一， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編，是中國最早的一部歷史文獻彙編。
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《尚書》的尚常見有三種解釋方法：一種說法認為“上”是“上古”的意思，《尚書》就是“上古的書”；另一種說法認為“上”是“尊崇”的意思，《尚書》就是“人們所尊崇的書”；還有一種說法認為“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，因為這部書的內容大多是臣下對“君上”言論的記載，所以叫做《尚書》。
劉起釪的《尚書學史》認為《尚書》作為書名是漢代的事。
《尚書正義》說鄭玄“依《書》緯，以‘尚’字是孔子所加。”馬王堆帛書易《要》篇，孔子就是稱《書》為《尚書》的。“《要》篇中正是孔子稱《尚書》，所以《書》緯和鄭玄之說不為無本。這是以前我們不知道的。”
《尚書》，在作為歷史典籍的同時，向來被文學史家稱為中國最早的散文總集，是和《詩經》並列的一個文體類別。但這些散文，用某代的標準來看，絕大部分應屬於當時官府處理國家大事的公務文書，準確地講，它應是一部體例比較完備的公文總集。 李學勤先生指出：“《尚書》本為古代《曆書》，是中國曆代統治者治理國家的“政治課本”和理論依據。
《尚書》分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。
《尚書》又稱《書》、《書經》，為一部多體裁文獻彙編，是中國現存最早的史書。
西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。
《尚書》列為重要核心儒家經典之一， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編，是中國最早的一部歷史文獻彙編。
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《尚書》的尚常見有三種解釋方法：一種說法認為“上”是“上古”的意思，《尚書》就是“上古的書”；另一種說法認為“上”是“尊崇”的意思，《尚書》就是“人們所尊崇的書”；還有一種說法認為“尚”是代表“君上（即君王）”的意思，因為這部書的內容大多是臣下對“君上”言論的記載，所以叫做《尚書》。
劉起釪的《尚書學史》認為《尚書》作為書名是漢代的事。
《尚書正義》說鄭玄“依《書》緯，以‘尚’字是孔子所加。”馬王堆帛書易《要》篇，孔子就是稱《書》為《尚書》的。“《要》篇中正是孔子稱《尚書》，所以《書》緯和鄭玄之說不為無本。這是以前我們不知道的。”
《尚書》，在作為歷史典籍的同時，向來被文學史家稱為中國最早的散文總集，是和《詩經》並列的一個文體類別。但這些散文，用某代的標準來看，絕大部分應屬於當時官府處理國家大事的公務文書，準確地講，它應是一部體例比較完備的公文總集。 李學勤先生指出：“《尚書》本為古代《曆書》，是中國曆代統治者治理國家的“政治課本”和理論依據。