這與北京話的文讀有關
北京話原來分兩種，一種是文讀，一種是白讀。文讀是學校教的語言，白讀是人們日常交流用的語言。到清代中期時，文讀漸漸消亡，到清末時，文讀與白讀已經基本混同，只是在白讀中保留了個別的文讀的讀音，以表示身份。
圖片說明：評書的創始人為明末清初的南通州人柳敬亭，最初只是說唱藝術的一部分，稱為“弦子書”，他的老師莫後光指出：“夫演義雖小技，其以辨性情，考方俗，形容萬類，不與儒者異道。故取之慾其肆，中之慾其微，促而赴之慾其迅，舒而繹之慾其安，進而止之慾其留，整而歸之慾其潔。非天下之精者，其孰與於斯矣！”。
這樣的例子還有：
肉，讀如入。
拍，讀如坡。
鑿，讀如作。
脈，讀如墨。
類，讀如lui。
淚，亦讀如lui。
街，讀如jiai。
由於今天教學也使用白讀，文讀只在相聲、評書等曲藝中存在，被稱為“上（音如賞）口”，上口並無規律，在今天北京話中正漸漸消逝。
文讀是怎麼來的
文讀是南京官話，明成祖定都北京後，南京官話就成了官方正音。由於北方人發不了南方方言中的尾音，只好改了聲韻，所以文讀中有的讀音和南京官話也有所不同。
圖片說明：老舍先生在英國的東方大學任教時，曾錄製過標準北京官話，從中可聽出有一些地方使用了文讀，且發音更豐富。
過去說咬文嚼字，指的就是上學時應用文讀，因為寫詩必須按文讀押韻，否則即不合格。而戲劇可以按白讀押韻。
漢語拼音化後，漢語的讀音大大減少
今天我們接觸的漢語讀音只有160多個，這使漢語幾乎無法拼音化。
但事實上，漢語在清末的讀音要比今天豐富，只是當時沒有正音正字，在當時，尚存在拼音化的可能。今天看威妥瑪拼音，雖有不準確的地方，但當時漢語的音確實更豐富。
漢語拼音原本是漢語拉丁化的一個方法，為了便於學習，將一些音歸併了，這樣大大減少了記憶量，但缺點是讓漢語的音漸漸減少。
圖片說明：被人們稱為“漢語拼音之父”的周有光先生。
在今天，如果我們只聽一個詞，經常會寫錯字，只有聽整句才能減少錯誤率。
隨著中國進入電腦時代，提筆忘字的情況開始普及，客觀上表明，漢語不走向拼音化，可能是沒有前途的，但如何走向拼音化，恐怕只能隨緣而定了，再搞漢語拼音這種國家工程，結果可能更壞。
至於評書為什麼用文讀，原因可能有二：其一，評書可能從南京傳入北京的，更熟悉南方官話；其二，說評書要冒充文人，所以用文讀。
這與北京話的文讀有關
北京話原來分兩種，一種是文讀，一種是白讀。文讀是學校教的語言，白讀是人們日常交流用的語言。到清代中期時，文讀漸漸消亡，到清末時，文讀與白讀已經基本混同，只是在白讀中保留了個別的文讀的讀音，以表示身份。
圖片說明：評書的創始人為明末清初的南通州人柳敬亭，最初只是說唱藝術的一部分，稱為“弦子書”，他的老師莫後光指出：“夫演義雖小技，其以辨性情，考方俗，形容萬類，不與儒者異道。故取之慾其肆，中之慾其微，促而赴之慾其迅，舒而繹之慾其安，進而止之慾其留，整而歸之慾其潔。非天下之精者，其孰與於斯矣！”。
這樣的例子還有：
肉，讀如入。
拍，讀如坡。
鑿，讀如作。
脈，讀如墨。
類，讀如lui。
淚，亦讀如lui。
街，讀如jiai。
由於今天教學也使用白讀，文讀只在相聲、評書等曲藝中存在，被稱為“上（音如賞）口”，上口並無規律，在今天北京話中正漸漸消逝。
文讀是怎麼來的
文讀是南京官話，明成祖定都北京後，南京官話就成了官方正音。由於北方人發不了南方方言中的尾音，只好改了聲韻，所以文讀中有的讀音和南京官話也有所不同。
圖片說明：老舍先生在英國的東方大學任教時，曾錄製過標準北京官話，從中可聽出有一些地方使用了文讀，且發音更豐富。
過去說咬文嚼字，指的就是上學時應用文讀，因為寫詩必須按文讀押韻，否則即不合格。而戲劇可以按白讀押韻。
漢語拼音化後，漢語的讀音大大減少
今天我們接觸的漢語讀音只有160多個，這使漢語幾乎無法拼音化。
但事實上，漢語在清末的讀音要比今天豐富，只是當時沒有正音正字，在當時，尚存在拼音化的可能。今天看威妥瑪拼音，雖有不準確的地方，但當時漢語的音確實更豐富。
漢語拼音原本是漢語拉丁化的一個方法，為了便於學習，將一些音歸併了，這樣大大減少了記憶量，但缺點是讓漢語的音漸漸減少。
圖片說明：被人們稱為“漢語拼音之父”的周有光先生。
在今天，如果我們只聽一個詞，經常會寫錯字，只有聽整句才能減少錯誤率。
隨著中國進入電腦時代，提筆忘字的情況開始普及，客觀上表明，漢語不走向拼音化，可能是沒有前途的，但如何走向拼音化，恐怕只能隨緣而定了，再搞漢語拼音這種國家工程，結果可能更壞。
至於評書為什麼用文讀，原因可能有二：其一，評書可能從南京傳入北京的，更熟悉南方官話；其二，說評書要冒充文人，所以用文讀。