一、這個問題很傻，一付強盜、暴發戶們的口氣。

二、顏回是孔子的得意弟子，以德行聞名天下，在春秋時代，禮樂壞崩，那是強匪悍盜的天下，顏回既然會有生存困難的問題。他克己而復於禮的，在社會資源正被強人劫掠、社會秩序嚴重混亂的情況下，生活困難甚至餓死是完全可能的。但這並不是說顏回實踐社會道德良知是錯誤的，而是他們這些人必須以身作則示範和換救社會，併為實現社會的進步付出必要的犧牲。

三、人類社會不是屠宰場，也不是要煉出五毒之蠱的牢寵，它是以精神道德為理想的實踐場。顏回等道德先行先知們"我不入地獄，誰入地獄"振救人類，而有人搶爭些狗鼠之物、做些骯賤之享，便要居高臨下對這些偉大人物斜睨著紅血之眼，表露著貪婪無知醜態，進行挖苦，豈不知這是一泡臭糞對美玉的咆哮嗎？倘若沒有無數賢哲的捨身努力，那有無知醜劣之徒活著在這裡說風涼話？早已成毒蠱的糞水了。

四、如今這社會，貪婪的資本主義制度，自由無束的為我獨尊的人性，工業化破壞資環境汙染，武器無堅不摧，國家追求強盛民眾要富裕這個推手，是"五毒"之情狀，一塊放進全球化"牢籠"之中惡鬥不休，不知道最後還能剩下些什麼，是"蠱"嗎？顏回若有靈，必大悲泣矣。

你好，我是鍵盤俠。

關於人的生死，個人以為毛澤東在《為人民服務》裡已經深入闡釋了。

當今之世是人口眾多、名人如潮的時代。“江山輩有人才出，各領風騷十數年”已經很難，一時風頭無兩的各路明星更是多不勝數……

故本人常幻想沒有託生在這個和平富足的時代。倘能託生於孔子時代，替老夫子趕趕牛車，傍傍名人、蹭蹭光環，幸而名書竹帛兩千年，更兼名垂後世，立死也值！總比生時飽食終日、纖毫計較於利益財帛、被眾生裹挾、和光同塵；死後墓林佔塊地強。

埋骨何需桑梓地，人生何處不青山。

顏回所處的時代，正是春秋末期，那時天子衰微，諸侯割據，戰亂連綿，禮崩樂壞，動盪不安。孔子帶著門生弟子周遊列國，宣傳自己的治國思想，但他的思想在飄搖亂世當中是很難實現的，一直遭到冷遇。顏回一直勤奮苦學，奈何鬱郁不得志啊，年二十九，發盡白，殫精竭慮，用腦過度，身體出現問題也是正常的。

孔子評價其一簞食一瓢飲，身在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，可以看出顏回生活很苦。雖然記載顏回家有幾十畝地，但當時的生產力低下，社會又是一片動盪，到處呈現出的是蕭條的景象，這些田地是很難維持一家貴族之後的生計。

因而題目中的吃飯問題只是顏回之死的一部分原因。