文明永遠都是虛無縹緲的，而工業則是實打實的，文明需求載體才華落地。工業因為注入了文明所以才華變得有見識有活力，而文明因為有工業的裂變式開展，才華夠得到快速的傳達。
我們有五十六個民族，每一個民族都有自己一起的文明和日子習俗，並且絕大部分少數民族都仍然過著我們很多人神往的村莊日子。他們的修建，手工藝，崇奉，日子習俗等等都是非常有發掘的價值的，但問題在於這些東西往往都過於鬆散，人們假如要會合瞭解一個民族或許一個族群的人的文明與習俗最好的方式當然是去博物館，但是博物館畢竟是中止的，不是活態的，博物館缺少的是互動和領會。
文旅特徵小鎮的打造正好處理了這個問題。將一個民族或許一個族群的修建藝術、日子習俗、宗教崇奉、手工藝等在一個當地進行會合的工業化，文旅小鎮的特徵便出來了。
作為一個載體，文旅小鎮的意義就在於它是活態的，人們不只可以在這裡看到一個民族或許一個族群的標誌性文明特徵，一起的日子習俗與宗教崇奉，並且還可以經過它們的實物化與場景化，以及大眾化與文娛化，親自感觸它們帶來的一起魅力。博物館是無法做到這一點的，而文旅小鎮可以做到，會合表現在這裡的修建、雕塑及小品等載體之中，然後起到了以有形的工業傳達無形的文明的目的。
當文明為工業賦能往後，給工業帶來的就是裂變式的開展。工業形狀可以多種多樣，像手工藝工業，習俗教育工業，健康攝生工業，酒文明工業，茶文明工業，旅行休閒工業，影視工業，美食工業等等不同的工業，這些有形有態的工業不只可以為文旅小鎮帶來遊客流量，更讓工業生態發作的價值呈幾何式的增加。
所以，我們是把博物館的專業精力用在做文旅特徵小鎮上，只不過博物館更多的效果在於儲存文明回憶，而文旅特徵小鎮更多的時分是將文明的這種回憶工業化、活態化往後，進行實在的領會與傳達。
文明工業化的反面是結壯的工匠精力
國家提出村莊復興往後，特徵小鎮有如雨後春筍，但是大多快馬加鞭的進行仿照，終究發現特徵小鎮都不再特徵，千鎮一面。乃至有的還非常的粗糙，就像曩昔幾十年修建的那些千人一面，沒有任何特徵的城鎮相同，建起來簡略，後來發現與周圍環境不協調不美觀，想要拆掉就會很難！
要避免這個問題，就必須要有立異的精力，而立異精力的反面其實是結壯的工匠精力，要做到匠人的情懷、匠人的巧思，以及匠人的堅持。
在我們大部分人的印象裡，如同一提到手工藝就覺得是很粗糙的，所以人們更願意去購買和使用機器生產出來的東西
文明永遠都是虛無縹緲的，而工業則是實打實的，文明需求載體才華落地。工業因為注入了文明所以才華變得有見識有活力，而文明因為有工業的裂變式開展，才華夠得到快速的傳達。
我們有五十六個民族，每一個民族都有自己一起的文明和日子習俗，並且絕大部分少數民族都仍然過著我們很多人神往的村莊日子。他們的修建，手工藝，崇奉，日子習俗等等都是非常有發掘的價值的，但問題在於這些東西往往都過於鬆散，人們假如要會合瞭解一個民族或許一個族群的人的文明與習俗最好的方式當然是去博物館，但是博物館畢竟是中止的，不是活態的，博物館缺少的是互動和領會。
文旅特徵小鎮的打造正好處理了這個問題。將一個民族或許一個族群的修建藝術、日子習俗、宗教崇奉、手工藝等在一個當地進行會合的工業化，文旅小鎮的特徵便出來了。
作為一個載體，文旅小鎮的意義就在於它是活態的，人們不只可以在這裡看到一個民族或許一個族群的標誌性文明特徵，一起的日子習俗與宗教崇奉，並且還可以經過它們的實物化與場景化，以及大眾化與文娛化，親自感觸它們帶來的一起魅力。博物館是無法做到這一點的，而文旅小鎮可以做到，會合表現在這裡的修建、雕塑及小品等載體之中，然後起到了以有形的工業傳達無形的文明的目的。
當文明為工業賦能往後，給工業帶來的就是裂變式的開展。工業形狀可以多種多樣，像手工藝工業，習俗教育工業，健康攝生工業，酒文明工業，茶文明工業，旅行休閒工業，影視工業，美食工業等等不同的工業，這些有形有態的工業不只可以為文旅小鎮帶來遊客流量，更讓工業生態發作的價值呈幾何式的增加。
所以，我們是把博物館的專業精力用在做文旅特徵小鎮上，只不過博物館更多的效果在於儲存文明回憶，而文旅特徵小鎮更多的時分是將文明的這種回憶工業化、活態化往後，進行實在的領會與傳達。
文明工業化的反面是結壯的工匠精力
國家提出村莊復興往後，特徵小鎮有如雨後春筍，但是大多快馬加鞭的進行仿照，終究發現特徵小鎮都不再特徵，千鎮一面。乃至有的還非常的粗糙，就像曩昔幾十年修建的那些千人一面，沒有任何特徵的城鎮相同，建起來簡略，後來發現與周圍環境不協調不美觀，想要拆掉就會很難！
要避免這個問題，就必須要有立異的精力，而立異精力的反面其實是結壯的工匠精力，要做到匠人的情懷、匠人的巧思，以及匠人的堅持。
在我們大部分人的印象裡，如同一提到手工藝就覺得是很粗糙的，所以人們更願意去購買和使用機器生產出來的東西