我會對鄧析說：“去高速路口收費吧，我看你，挺像ETC的。”

春秋戰國時期，思想文化上百家爭鳴、百家齊放，由是出現了多種學派和多種主張，例如我們熟知的儒學、道學、法學等，就是在這個分裂的時代誕生的。當時文人學士，為了宣傳自己學派的思想觀念，總會去和他人辨別一番，所謂，理不辨不明，所以這一時期，也形成了辯論藝術。

其中，有這樣一個人，深諳詭辯的精髓，他以“以非為是，以是為非，是非無度”為宗旨，進行模稜兩可、混淆是非的辯論，他就是春秋末期鄭國大夫鄧析。

關於“贖屍詭論”的故事相信大家都聽過，就是一窮人打撈起土豪家裡人的屍體，開出高價想借此發筆財，土豪不想花那大頭錢，就去求助鄧析，鄧析本著“國民律師”的操守給土豪分析這一事情的利弊，然後得出結論：“除了你也沒人稀罕要那屍體，等過幾天屍體放不住了，他自然低價賣給你了，莫急莫急。”土豪深以為然，就回去坐等了。這回窮人沉不住氣了，來問鄧析該怎麼辦，鄧析又拿出“國民律師”的架勢，跟他講：“屍體在你手，土豪還非要不可，那你還急個啥，等他來找你吧。”窮人滿意而歸。你看，好話賴話都讓他說了，這就是活體ETC的最高境界——我自己跟我自己槓。

其實，鄧析在推動社會進步這方面還是做出卓越貢獻的，例如他冒天下之大不韙私制“竹刑”、教民參政，培養人民的法律意識；廣而告之的“兩面思維”；發明提水工具——桔槔；幫人書寫訴狀，幫助老百姓打官司等等。

總之啊，鄧析這個人思維十分活躍，且可進可退，可鹽可甜，他的詭辯之術雖讓人咬牙切齒欲殺之而後快（當然了，確實有人這麼做了，這個人就是鄭國公，公元前501年鄧析被鄭國處死），但他也幫助老百姓以法律為武器對抗貴族的蠻橫與為所欲為。

鄧析的槓，不同於今日的槓精，他槓得有深度、槓得有思想，而且還透過自己與他人槓、自己與自己槓，推動了法律觀念的傳播，促進了鄭國“竹刑”的實施，那麼也算是，槓精中的執牛耳者了。

如果真的可以回到古代，那麼我會告誡人們，不要打仗了，世界很大，你們爭得再激烈，也不過是滄海一粟！一定要戒驕戒躁戒奢，要積德行善，要多學習！多思考……說這些或許都沒人聽，但是總是有一些人在做！春秋戰國時期，百家爭鳴，各家學說蓬勃發展，總是有人在做這些事的……