有句話說，生活的幸福大多相似，不幸卻各有各的不幸。人們看問題的角度不同，得到的反饋也不盡相同。曾經看到這樣一個故事，講的是一對夫妻每天早出晚歸在外擺攤，生活隨著夫妻二人的努力漸漸好了起來，媳婦中午做飯送來和老公一起吃，每天洋溢著幸福的笑臉。然而，一旁的攤主卻反過來說，天天吃蘿蔔白菜，膩不膩啊！你們生意這麼好，可以吃點好的啊？

生活的冷暖，人人自知。每個人有每個人的的生活方式，每個家庭有每個家庭的生活方式。我們不能站在所謂道德的制高點去隨意評價揣測別人，也不能將所有的不同歸結為統一標準。起碼，各有各的活法，只有幸福開心不違法不犯罪即可。

每個人都有追求幸福生活的權利，但這並不意味著你能夠要求一切事物。角度不同，反饋自然不同。

倒不如，在自己的角度，先做好自己的事，是砒霜，咱就不吃還得小心提防，是蜂蜜，咱就想吃的時候可以改簽生活，給平淡無奇的生活加點甜。

總的來說，我們需要在不同的角度去看待同樣的問題，說不定，換個角度，你就豁然開朗。生活總會給出你意想不到的答案。

不論如何，保持樂觀，要開心微笑，你要知道，沒有什麼能夠打敗你，除了你自己。

“吾之砒霜，彼之蜜糖”，原句是“甲之蜜糖，乙之砒霜”，出自亦舒的《曼陀羅》：

女人就像一朵曼陀羅花，美麗動人卻帶有劇毒。當你被她吸引，忍不住想要靠近，你越靠近她，越被她迷惑，最後只能像失去知覺的蟲子一樣，從曼陀羅美麗的花葉中墜落而死。“感情是很主觀的，我不喜歡稀奇古怪的女子，她們令我緊張。日常生活，最要緊的是舒適輕鬆。”

這句話是意思是，你眼中視若珍寶的蜜糖，卻有可能是別人視若毒藥的砒霜。

這句話包含著辯證思想，即同一個東西對於不同的人來說，是不一樣的，對於你而言是蜜糖，是很好的東西，但對於另一個人而言，很可能是毒藥。

一樣的東西，對這個人來說是好的，對另一個人來說，卻是不好的，這是人們各自從自己的角度出發，所呈現的不一樣的出發點，而得出不一樣的結論。

也就是說，人們認識客觀世界的資訊加工活動過程不一樣，即認知不同。包括感覺、知覺、記憶、想象和思維等按照一定的關係所組成的功能系統，所實現的對個體認識活動的調節作用。

在認知活動中，個體需要先對感覺訊號接收、檢測，再轉換、簡化，然後合成、編碼、接著儲存、提取，最後才是重建與概念形成，判斷問題和解決問題，這是一個資訊加工處理的完整過程，是人們認識外界事物的過程，也是個體對作用於人的感覺器官的外界事物進行資訊加工的過程，包括感覺、知覺、思維、記憶等心理活動。

人們可以通過言語、色彩、形體或印象，去理解、體驗與表達個別的、具體的事物中的一般意義，以與人、社會、自然和宇宙最一般或最本質的方面，建立認知的、道德的與審美的聯絡。但每個人所接收和提取的資訊不一樣，得出的結論也不一樣。

當人們對同一個事物因感知所接收的資訊有所差異，看到的便是同一事物的不同面。

舉個例子。

小張和朋友小李一起游泳館。對於小張而言，從小怕水，游泳對他來說，實在是太難了，但他也真心的想學游泳，所以也很認真。憋氣、漂浮、姿勢等都沒有問題了，最大的問題就是要學會鬆手，放開來遊。但是，每次一鬆手，小張就覺得自己好像快要溺水了，結果憋氣、姿勢什麼的全都亂了，於是就變成了掙扎，而不是游泳。

這時，旁邊一位大哥實在看不下去了，讓小李幫小張一把，大概的意思就是，先扶著小張，然後趁小張不注意，冷不丁的鬆手，如此一來，小張因為沒了扶助，肯定能學會游泳。小李一想，好像有那麼點道理，之前自己也是這麼學會的。果真就按照那位大哥的意思做了，結果……把小張嗆了個半死。

這就是認知的差異。那位大哥和小李都有過類似的經驗，在他們的感覺裡，雖然當時被鬆手，感到很害怕，求生欲非常強，但是，也正是因為這種求生欲，自己反而學會了游泳。嗆水難受嗎？難受，但是他們覺得這是學游泳的人必須經歷的。實際上，很多人也常常這樣說，“學游泳嗎？多嗆幾口水就學會了。”總的來說，也可以說是一部分人的經驗之談。但，並不是每個人都是這樣學會游泳的。也許還有那麼些人，就是經過了漫長時間的學習和練習，才最終學會了游泳，也可能有的人，從來就沒學會。“旱鴨子”也是大量存在的。不過，對於小張而言，只要鬆開，就意味著自己要沉溺，除非小張能改變這個想法，否則任何情況下突然鬆手，對他來說，都是一件很危險的事。

有些事情在這個人看來信手拈來，但在另一個人而言，可能比登天還難。好在小張最後也沒什麼事，只是仍然在學游泳的道路上蝸牛般的前進著。

而這個例子，如果從另一個角度看，對教育也所有啟發，即“因材施教”，一個教育方式可能有人適合，也可能有人不適合。這是“吾之砒霜，彼之蜜糖”的一種心理學解讀。

“吾之砒霜，彼之蜜糖”還可以用另一種心理學角度解釋，即認同與接納。

所謂認同，就是指個體向比自己地位、成就或權威高的個體或團體模仿與學習，以消除個體在現實生活中因無法獲得成功或滿足時，而產生的挫折所帶來的焦慮。

認同可以由很多種型別：

1.與父母的潛意識或幻想認同

父母對子女總有一些期望或者有一些慾望。比如，期望子女成長為自己內心理想的模樣，或把自己的意願強加在子女身上。這兩者還是有一定的區別的。前者有點“望子成龍，望女成鳳”的意味，後者則是將子女視為自己的私有物品。

舉兩個例子。小林的父母希望小林能夠考上好的大學，所以對小林的學習要求比較嚴格，有時候甚至對他的休閒娛樂也進行限制，在父母，這是他們的樂趣，是他們看到成功的希望，在小林，學習壓力太大了。

第二個例子。小陳小時候想學鋼琴，但是一直沒有機會，於是帶著遺憾結婚、生子，等到女兒上小學了，她便把自己小時候不能實現的願望全部投注在女兒身上。在小陳，自己的願望通過女兒實現了。在女兒，鋼琴不是自己喜歡的，自己沒有自己的生活。

2.與攻擊者認同

事先感到有敵意而搶先表現出不友好的態度，甚至虐待對方。比如，寄養的兒童，會搶先攻擊新的看護人，或攻擊他們親近的人，來解決他們把敵意投射到父母身上後的焦慮。在兒童，他們的焦慮緩解了。在新看護人，他們很委屈。

3.與內射物認同

內射物主要是潛伏期形成的，一種關於某人的影像，最後成為超我的一部分。比如將已故的愛人的缺點投入到自身影像，最終無意識的轉移到自己身上。這樣做的結果是意識感到舒服了，因為思念得到了解決。潛意識感到不舒服，因為那不是本意，最終可能引起反應性抑鬱症。

4.與喪失的客體認同

留住或抓住失去的重要親人或愛人的某些事物或特徵，來減輕由於思念而產生的痛苦。結果是，意識的痛苦得到了緩解，潛意識的痛苦卻增加了，因為當事人並沒有真正走出來。

5.與受害者認同

通過容許自己被傷害或通過使自己受傷，來讓自己表現得像林一個人，以滿足自己的救贖或內疚，或擺脫憤怒。這種比較少見，通常見於一些俄式做盡，想要悔改的人，有時表現出善的一面，想將功補過，但對於被他傷害過的人而言，留下的心理陰影無法估量。

6.與理想的形象或客體認同

模仿某個你認為非常棒的人，或者讚美你理想中的某個人，這種防禦在某些迷信的人身上也存在過，為的是逃避各種不愉快。唐開元年間，某年秋天，御園太液池中的白蓮競相開放，引得眾嬪妃紛紛誇讚，玄宗卻指著身邊的楊貴妃說，“你們都誇池中花之清麗，可誰又知道朕身邊這朵解語花的奇妙呢？”然而，甲之蜜糖，乙之砒霜，她能解玄宗語，卻不能解天下民生。她的親戚仗勢欺人，她的義子叛變奪權。最終，楊貴妃被賜死。

7.與幻想認同

按照自己的設想，自己想要成為的人行事，這個設想通常是基於某個偶像或英雄，為解決自卑的焦慮。這樣做的結果是自己的焦慮得到了緩解，但對於周邊的人而言，不見得認可，也不見得接受，還可能人家根本不需要這種幫助，甚至是個別人帶來了煩惱。比如，在課堂上推崇自己的偶像，自己的情感得到了宣洩，但學生的三觀受到了影響。

這是關於“吾之砒霜，彼之蜜糖”的心理學解讀，可能還有其他解讀方式。

從字面意思來看，就是說對於我是有毒的東西對別人卻如糖一般珍貴甜蜜。我們可以說是認知不同，因此對相同事物的看法感受也不盡相同。

在我學習的系統排列中，我更傾向於看待同一件事物的人的層次不同，覺知不同，因此這個事物對人的影響便也是不同的。

比如說，在家族系統中，很多祖輩過去未竟的事宜可能會影響後代現實中的生活和命運。最經常看到的就是現在常說的原生家庭的問題。同樣兩個孩子，可能從小父母都是離婚，也就是沒有完整家庭。

一個孩子可能一直到中年還未成家，在潛意識中他會被原生家庭和父母的經歷影響一生，認為婚姻是不幸福的，自己是從小沒人要的，是不配得到幸福不能夠組建幸福和諧的家庭的；另一個或許通過學習、或者說是覺悟地認知和自我調整，真正地接受小時候發生的事情，尊重父母的命運和選擇，承認所有過去發生的。從而才能在自己的命運中掌握主導權，不再受到原生家庭和父母的影響。

那麼上面的案例中，原生家庭的影響難道不是被一個視之為毒，並影響了自己的人生；另一個視之珍貴，看到自己的與眾不同，認可父母和自己不同的命運，並反之將它作為掌握個人命運和生活的一個小小武器了麼？

所以在我個人的看法中，我還是願意講這句話解答為看待這個事物的人是否具有覺悟的身心。放下情緒看問題，跳出事件看事件。

在系統排列的案例中，我經歷過很多受到家族影響，不覺知而導致自己愈發深陷痛苦的案例。從您的問題中，我也看到我們真正該視之為砒霜的是自身的無意識、無覺知。清醒地生活，勇敢地做自己。

因為內心能量足夠，對事物正確認知，看得清自己與周圍環境食物的區別。砒霜蜜糖，又奈我何呢？

每個人的對萬事萬物的看法不同，因為每個人都有各自不一樣的經歷，那些經歷也只能屬於自己，價值觀不同的人相處起來很累，就好像 彼之砒霜 吾之蜜糖. 這世界最厲害的東西不是冷兵器，而是人心.有的人看似複雜其實內心很簡單，有的人看似很簡單，其實內心複雜的狠，有時候既能洞察入微又常常視而不見，在這個網際網路手機發展快速的時代，一切一切都包裝的太厲害，人心也是如此，網路時代的變遷讓人更加學會了高密度的偽裝，戴著一幅真假難辨的人皮面具在臉上，為世人呈現出一幅高尚的模樣，一般人都會被眼前真假難辨的虛殼所迷惑，戴著面具的人總會有自己內心的思維框架.

那麼來了，只有不斷探索人性才能瞭解人的內心深處的真實模樣，利益是最好的試金石了，在廣大的利益面前人性醜陋的模樣和原始的慾望將會毫無遮掩，完全會被暴露出來.錢可以交一個真心朋友，錢也可以看清一個人的真實內心.

這與個體間對同一事物不同的認知觀念所帶來。這種差異可能是先天的，比如有人吃芒果過敏因而產生恐懼和厭惡，而有人則十分鐘愛芒果的香氣。

除此之外與個體後天的成長環境有關，他們所接受的不同教育，接觸到的不同人和事，會讓他們各自形成自己的價值取向，從而有“彼之砒霜，吾之蜜糖”的說法。

答：

道理似乎大家都懂，但在生活中，人們往往會忽視這一點，別的人對自己好時，會從他自己的角度想，給予什麼或者奉獻什麼給你才是最好的，但是卻不知，別人視作珍寶的，我們並不需要或者還會給我們帶來很多不必要的問題與煩惱。

所以，我們更應該，學會換位思考。

你好！“彼之砒霜，吾之蜜糖”的意思是你眼中的砒霜，卻是我眼中的蜜糖。認知不同，角度不同，感受自然不同。

表現出來的是對同一事物的不同看法，有人討厭卻有人喜歡，而且性質截然相反。這種對比所表達的喜歡，比“蘿蔔青菜各有所愛”的程度更深，更顯得痴迷，哪怕是砒霜，也像蜜糖一樣甜蜜地喜歡。

比如，親人的意外去世、就很容易讓人產生“我做什麼都沒有用”的感覺。同樣生活在家庭裡的弟兄兩個人，哥哥覺得這是自然的親情喪失，哀悼過後繼續迴歸正常生活，承擔起家庭重任；弟弟會覺得如天塌地陷一般，從此失去親人庇護，從此一蹶不振。後來淪落成“癮君子”，來逃避生活的責任。（真實個案）

每一個人，都可能會有完全不同的“敏感地帶”。你覺得可以承受的事情，也許對另一個人來說就是引發習得性無助的痛點。我們不能從自己的經驗體會出發，隨意判斷別人的遭遇和感受。