✪第一，祥林嫂綜合徵

祥林嫂是一個出身悲慘的人，她習慣於“宣洩”、“牢騷”，跟別人“宣洩苦悶”目的是使自己舒服一些，欲使自己得到心理上的安慰——“我真傻，我竟然不知道冬天有狼！狼把我家的阿毛吃了……”。第一次，聽眾流下了眼淚……第二次，聽眾不再流淚，……第三次聽眾已經煩了！……祥林嫂說了無數遍！結果，別人在厭煩中奚落她、戲弄她，而使她不僅沒有得到心理安慰，而且增加了更加強大的痛苦，並進入惡性迴圈。

我們把“宣洩的手段與目的性的矛盾”的規律，稱為“祥林嫂綜合徵”。

✪第二宣洩療法

心靈雞湯則是卡耐基借鑑錯誤的理論，並脫離實際的主觀臆造。文辭華麗，可當小說誦讀，但難可悉行，用之誤人。

“心靈雞湯”是《如何停止憂慮開創人生》的作者戴爾•卡內基追隨弗洛伊德的“傑作”，他提出，儘管“ 沒有人知道宣洩療法這個謎語的完整答案”，但宣洩療法的效果似乎是不容置疑的；就像他所說的，“我們所有的人都知道”：“話語和談話，僅是談話”的力量。

卡耐基的祖師爺布洛伊爾和弗洛伊德已經在他們1893--1895年的“早期通訊”中談的同樣多：“語言的運用”，他們寫道：“諸如短語‘讓自己放聲大哭’和‘發脾氣’，能夠證明日常生活中觀察到的這一事實。”

雖然卡耐基不甚正確地宣稱沒有人能夠夠知道宣洩療法如何施展其神奇作用，但這一論斷是重要的。事實上，的確沒有幾個人知道“宣洩療法”究竟如何發揮它的作用，願意瞭解這個答案的人甚至更少。相反，“宣洩療法”僅僅被看作是一則“常識”；這一“常識”是如此普遍，以至於很少有人認為有必要去尋找“宣洩療法”的歷史證據，或者探尋“宣洩療法”以及潛意識理論的科學價值。正如布洛伊爾本人1895年所寫的“似乎再也沒有比要去爭論當前思想是潛意識的還是前意識的了，因為它們是日常生活中最普遍的事實”。

很不幸的是，布洛伊爾的治療是失敗的，他把僅僅是因為煩惱而求助的帕本海默，給治成精神崩潰、嗎啡成癮，幾度輾轉於各精神病院之間，布洛伊爾曾經對弗洛伊德的夫人瑪莎說“帕本海默應該安樂死”。弗洛伊德就是把布洛伊爾的、失敗的、悲催的“帕本海默的病歷”，粉飾成史詩級的輝煌的著作《安娜-O》，而這一黑幕已被揭開，精神分析學說的大廈已經坍塌！

✪第三汶川地震

汶川地震，有一個倖存災民因親人都在地震中死亡而傷心悲痛，但畢竟是傷痛，這是每一個正常人都應該有的，極為自然的心理反應。但是，他卻被一撥兒一撥兒的心理諮詢師們的車輪戰式的“宣洩式諮詢”給諮詢得精神崩潰。全國各地湧來大批心理諮詢師來，他們熱心地走訪災民，一撥剛走，又來一撥。結果，每一撥兒的諮詢，都是一次重複“揭開傷疤的痛！”

✪第四，“宣洩吧”

“宣洩吧”是日本發明的，卻沒有改變日本人自殺率世界第一。

在日本，由於日本民族的單一性和社會結構的同質性，他們極度強調“集團主義”和“業績主義”相結合的獻身價值觀。日本的職員或企業員工，如果到了時間而準時下班，就被視為“缺乏敬業精神”、“缺乏責任感”等而內疚、自責，而遲遲不肯離去，從而激發職業倦怠。

日本人下班後的第一件事，就是到“宣洩吧”裡找一個“宣洩人”貼上老闆的照片，再一頓拳打腳踢以洩心中之忿；其次去酒館一醉方休。日本人的強烈恥感、劣等感等必然導致強烈的精神痛苦，激發巨大的壓力。

當宣洩成為習慣，更容易招災惹禍。

✪第五，“自由聯想與宣洩”的研究

1997年，央視探索時代播放一部美國一個由心理學家和神經病學家組成的研究小組，他們針對“雙重人格”的個案進行心理障礙致病原因的研究。由於“雙重人格”是精神分析的經典概念，所以用精神分析的理論研究：讓個案在自由聯想的情景下，宣洩自己的情緒，結果發現是“三重人格”！再繼續挖掘，發展是“四重人格”……直至挖到“第七重人格”，個案徹底崩潰！這樣，研究小組得出結論：“挖掘潛意識、宣洩”是造成傷害的原因，所挖出的“潛意識內容”僅僅是“思維錯構”出來的“錯覺”！

祥林嫂身上有著一個時代的縮影，是一個典型舊時代的勞動婦女，勤勞、隱忍、善良，同時也極度的壓抑和愚昧。

舊時婦女對自己的身體是極度忽略甚至否定的，所以他們會任勞任怨，不計得失。婚嫁不由自己，命運完全掌握在別人手裡。他們無法面對自己的生理需求，所以祥林嫂被迫再嫁之後會撞桌角表達自己的忠貞，而事實上在跟第二丈夫結婚後，祥林嫂的生活是有很大的改善的。但命運的基調沒有改變，意外接踵而至，丈夫病死，兒子被狼叼走，她又回到一個人的生活，此時的祥林嫂已經出現了精神問題了。只是習慣性地壓抑，讓所有人都忽略這一現象，反而會拿她的痛苦消遣，最終祥林嫂的結局也是淒涼悲哀的。