《約翰·克利斯朵夫》不是一部小說，——應當說：不止是一部小說，而是人類一部偉大的史詩。它所描繪歌詠的不是人類在物質方面而是在精神方面所經歷的艱險，不是征服外界而是征服內界的戰跡。它是千萬生靈的一面鏡子，是古今中外英雄聖哲的一部歷險記，是貝多芬式的一闋大交響樂。
約翰·克里斯朵夫生長於特殊的“土地”：敗落的家庭，總有機會生出敏感的心靈。使他有了人生最可寶貴的德性，一種永遠新鮮的好奇心，沒被時間沖淡而是與日俱增（儘管有人說有強烈的好奇心是一種很危險的品性），“大半的人在二十或三十歲上就死了：一過這個年紀，他們只變成了自己的影子；以後的生命不過是用來模仿自己，把以前真正有人味的時代所說的、所想的、所喜歡的，一天天重複，而且重複的方式越來越機械，越來越脫腔走板。”（這大概也是多半仍然敏感的人感到痛苦至身心疲憊的原因。）
朋友，這思想的催化劑，從來就是一種帶著性與靈色彩的人類的吸引。約翰·克里斯朵夫生命中朋友也是極重的成分。
《約翰·克里斯朵夫》
約翰·克里斯朵夫與薩皮納的愛情，羅曼·羅蘭用粗俗善良的洛沙作了襯托。薩皮納吸引約翰·克里斯朵夫的是她的⑴布林喬亞的清高。⑵對人生的無力感引起的懶洋洋的處世態度。⑶性情上的真誠與純潔。他們經歷了一場柏拉圖的愛情，短暫得如一道劃破夜空的閃電。
約翰·克里斯朵夫嘗試了“靈”與“肉”的愛情。他需要一種高格調的愛，他碰巧認識了彌娜母女。這是人類生活中常演的“戲”，克里赫太太像所有生活優裕、無所事事的婦人，有著過剩的愛情轉化的慈悲心，一朝氾濫起來，隨便碰到一個人都會發洩，用不著有什麼深刻的感情。可打小難得享受溫情的約翰·克里斯朵夫，卻“覺得跟愛情相比，哪怕是一點兒的愛情，世界上所有的傲氣都值不得什麼。”這是他童年最兇險的難關……
約翰·克里斯朵夫到了有可能達到人生的最高境界——拿個人放在天地之間，深味那渺小，繼而生出的無垠、恬靜。泰戈爾歌頌它、禪讚揚它、羅曼·羅蘭把它推到了前景上……
建議你還是認真拜讀一下
《約翰·克利斯朵夫》不是一部小說，——應當說：不止是一部小說，而是人類一部偉大的史詩。它所描繪歌詠的不是人類在物質方面而是在精神方面所經歷的艱險，不是征服外界而是征服內界的戰跡。它是千萬生靈的一面鏡子，是古今中外英雄聖哲的一部歷險記，是貝多芬式的一闋大交響樂。
約翰·克里斯朵夫生長於特殊的“土地”：敗落的家庭，總有機會生出敏感的心靈。使他有了人生最可寶貴的德性，一種永遠新鮮的好奇心，沒被時間沖淡而是與日俱增（儘管有人說有強烈的好奇心是一種很危險的品性），“大半的人在二十或三十歲上就死了：一過這個年紀，他們只變成了自己的影子；以後的生命不過是用來模仿自己，把以前真正有人味的時代所說的、所想的、所喜歡的，一天天重複，而且重複的方式越來越機械，越來越脫腔走板。”（這大概也是多半仍然敏感的人感到痛苦至身心疲憊的原因。）
朋友，這思想的催化劑，從來就是一種帶著性與靈色彩的人類的吸引。約翰·克里斯朵夫生命中朋友也是極重的成分。
《約翰·克里斯朵夫》
約翰·克里斯朵夫與薩皮納的愛情，羅曼·羅蘭用粗俗善良的洛沙作了襯托。薩皮納吸引約翰·克里斯朵夫的是她的⑴布林喬亞的清高。⑵對人生的無力感引起的懶洋洋的處世態度。⑶性情上的真誠與純潔。他們經歷了一場柏拉圖的愛情，短暫得如一道劃破夜空的閃電。
約翰·克里斯朵夫嘗試了“靈”與“肉”的愛情。他需要一種高格調的愛，他碰巧認識了彌娜母女。這是人類生活中常演的“戲”，克里赫太太像所有生活優裕、無所事事的婦人，有著過剩的愛情轉化的慈悲心，一朝氾濫起來，隨便碰到一個人都會發洩，用不著有什麼深刻的感情。可打小難得享受溫情的約翰·克里斯朵夫，卻“覺得跟愛情相比，哪怕是一點兒的愛情，世界上所有的傲氣都值不得什麼。”這是他童年最兇險的難關……
約翰·克里斯朵夫到了有可能達到人生的最高境界——拿個人放在天地之間，深味那渺小，繼而生出的無垠、恬靜。泰戈爾歌頌它、禪讚揚它、羅曼·羅蘭把它推到了前景上……
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