時代;造英雄，文章岀時事。歷史是文學創作的源泉，歷史故事是文學創作的基礎，任何文創作品，離不開偉大的歷史變革。 在歷史變革中湧現出的英雄人物們，建樹的英雄事蹟，才是文學創作的基本素材，因而，文學離不開歷史，歷史靠文學去傳承，這是無可爭辯的事實，也就是人們所說的文史相通。

現實與虛構是構成大作的兩個輪子，以現實為題材，加上自己的觀點看法到作品中去，或許是直接觀點，或許是間接觀點，表達自己對當時社會政治文化人民生活的內心感受。

文學是人學。文學表現現實。無論文學取何種形式，均是人類生活、情感的描寫。人生活在社會發展的一定的歷史階段，對所認識、熟悉的人和事以文學的形式創作出來，讓世人有知，讓後人有知，從中領悟到點什麼。優秀的文學作品提供給人們以崇高的精神文明享受，其價值無疑亦非平人眼光可估量得。其鉅著成人類共同財富。其著不朽！人不能離開歷史去描寫陌生的百年、千年以後的東西。百年、千年以後的東西當憑想像，想像亦離不開生活和現實。時光流逝，一切均成為歷史。正如魯迅先生說，你不能提了自己的頭髮離了地懸於空中去描寫：十個有十個要失敗。文字、結構、技巧、口若懸河、筆頭如何生花，全不中用。浮文，無生命力，歷無久矣。曹雪芹寫不出《鋼鐵》，奧斯特洛夫斯基寫不出《朝花夕拾》，《海燕》的作者寫不出《小二黑結婚》，經歷歷史現實生活不同故也。有些文學鉅著與歷史緊密聯絡的原因是本身即是以文學之形式表現歷史也。

作為文學載體，我們把與歷史有著緊密聯絡的文學鉅著稱為“某某演義”。如《三國演義》，《隋唐演義》，《水滸傳》，《說岳全傳》，《楊家將演義》……等等。簡單說：演義小說就是歷史小說。既然是小說，又經過藝術加工，就與歷史本身有了區別。時代背景，人物事件基本與史實相合，有著歷史的投影，但一些具體細節就不見得真實了。這裡以人們所熟悉的《三國演義》為例。小說中描寫的諸葛亮一生與歷史上諸葛亮的經歷基本相像。這是小說真實的一面。但小說有虛構的一面，小說中，諸葛亮一直是以軍事家，政治家，蜀國至高無上的形象出現。而根據《三國志》易中天教授給出的結論：諸葛亮是一個傑出的政治家。但卻不是一個十分突出的軍事家。而且在許多細節上，超出了人們的想象之外。其次，對真實的歷史史料經過較大的剪裁，藝術的再現歷史的真實，這是小說的歷史加工的第二種方式。同時把歷史事件透過藝術手法，如實描繪這是小說對歷史加工的第三種方式。因此我們說：歷史的文學鉅著中，也就是歷史《演義小說》，隱喻著歷史的真實故事，在一定程度上普及了歷史知識。當然，這裡僅就歷史的概貌而言。這就是為什麼文學鉅著和歷史總是聯絡在一起。

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