幾乎所有的宗教和哲學思想家的經典語錄中，都指向性惡論這個觀點。為什麼唯獨《孟子》是性善論者？這大概是與中國數千年以來一直延續皇權絕對威權專制統治不無關係，在這一點上，孟子的性善論學說，也是為了社會底層黎民百姓、勞苦大眾著想的慈悲胸懷，如果堅持性惡論觀點，對刑不上大夫的封建專制統治者來說，不會傷到一根毫毛。

總的來說，全世界從古典哲學家到現代哲學家主張人性本惡哲學家是極少數，中國的荀子是最堅強的一位，但荀子不是世界上知名的哲學家，他的影響侷限在本國。

黑格爾是間接支援人性本惡的哲學家。

猶太教的原罪說一直支援人性本惡的理論，但不屬於哲學家範疇。

當然也還有哲學家範疇的人支援人性本惡理論的。

但是，縱觀人類發展有文字記載的歷史五千年。對人性結論本惡有失偏頗。

低階動物性本惡的多數表現在食肉動物類，比如老虎、獅子、熊等等。

這些食肉動物處在食物鏈的頂端，充分表明牠們獲取食物之不易，而且凡具有肉身者，必為生命擁有者，反之，食肉動物每飽餐一頓，就意味著一條或多條生命被殘害，所以，牠們養成的本性必然為惡。

人從有記載的時間算起，從奴隸社會，人的生存環境一直是艱難萬分，低階動物大多數都比人兇殘，人要防範低階動物對人類的侵害，就得藉助群體力量，那時候就形成了人以群居的格局。

人類從原始社會的按需分配的分配原則，過渡到奴隸社會的財富被少數人擁有，形成了人剝削人的社會現象。

歷史發展及形成必須要淘汰舊的或不合理的東西，所以奴隸社會消失了，中國的封建社會世界的資本主義社會應運而生。

人類每前進一步，文明就前進一步，這與中國刑法強調以人為本遙相呼應，也應該是人性本善的具體體現。

現實生活中不貶殺人放火，惡慣滿淫的十惡之徒，但依然是個案，依然不能作為人性本惡的依據。

相信現實生活中大多數人是向善的，如果依照人性本惡的理論，那這個社會將是多麼可怕的社會。

善、惡本是人用來形容生物本性的兩個字當人性進化、昇華產生良知，心生博愛，富有同情心為善。普乳動物和其它生物的愛和同情心不建全，產生兇殘、無情稱之為惡。在人身上顯現出來的惡，是沒有脫離普乳動物的原始本性，品性境界沒有昇華。不能說成人性是惡的。所以人性是善、獸性是惡。