首先，我認為大案牘術十分可信，因為馬伯庸的每一個情節設計都有非常明確用意和豐富的理論依據，然後我來說一下我能夠看到的可信依據。
第一：大案牘術可以叫做戶籍制度
作為一個農業大國，戶籍制度是五千年華夏治國的根本，唐朝如此，中國也是如此，國家戰略、城市規劃、徵兵都要依據戶籍制度，使用範圍大到每個城市每個人，它影響到中國的每個角落，而現在戶籍檔案的使用與呼叫權掌握在中國最重要的部門——公安局，用來維護社會治安。所以大案牘術也可以叫做戶籍制度，但從《長安十二時辰》中我們可以發現戶籍制度僅僅是大案牘術的基礎入門。
第二：大案牘術可以叫做行為信用體系
信用體系包括企業信用、個人信用兩個部分，當然還有我們很難涉及到的犯罪記錄和政治權利。《長安十二時辰》中也有關於商行貿易、進貨被記錄的橋段，如果現在這些是我們用來判斷企業、個人的重要依據，那大案牘術就有其可操性。回到古代，歷代封建帝國對於貨品通商與戶籍流動都有著十分嚴格的管理制度，用來避免農業人口過度流失、防止物價攀升、順便收取各種稅費，所以對出入城門的人員貨物都有明確的記錄，而誰又能說這些記錄不會成為“不良人”辦案的線索呢？畢竟他們也不傻。
第三：大案牘術可以叫做淘寶人工智慧推送
……
類似的依據太多了，只是很難找到和唐朝有關的聯絡，但從前兩條上看，我們可以得出以下兩個結論，第一大案牘術唐朝在用，而且沿用至今；第二大案牘術具有非常高的可操作性。所以不論從時空上看，還是從有效性上看，大案牘術都是十分可信的，只是叫法不同，而馬伯庸將它們集合在一起，加了個稱號叫做大案牘術，就像他管李泌叫李必一樣。問題回答完了，現在來說一下為什麼大案牘術選出了張小敬。
馬伯庸所說的“長安”並非那個盛唐的首都，其背後是對國家執行制度的反思與無奈，一個人是好是壞，全憑檔案說話，大案牘術它能夠脫掉一個人的偽裝外衣，赤裸的更突出人生汙點，並且永遠不會給一個人改過自新的機會，這是任何一個法治國家都需要改變的刻板。在一個國家的視角下，它是最公正的，而在一個百姓的仰望中，它也是最無情的。但大案牘術畢竟是一個工具，長安需要有用的人，對徐賓是，對李必是，對林九郎也是，他們都需要大案牘術選出一個對的人，兼具死囚、不良帥、好人標籤於一身，且手眼通天的張小敬，就是那個各方都認為有用的人，這不是大案牘術的錯。長安需要有用的人，這句話無比寒心，但這句話所對映的也再明白不過。
首先，我認為大案牘術十分可信，因為馬伯庸的每一個情節設計都有非常明確用意和豐富的理論依據，然後我來說一下我能夠看到的可信依據。
第一：大案牘術可以叫做戶籍制度
作為一個農業大國，戶籍制度是五千年華夏治國的根本，唐朝如此，中國也是如此，國家戰略、城市規劃、徵兵都要依據戶籍制度，使用範圍大到每個城市每個人，它影響到中國的每個角落，而現在戶籍檔案的使用與呼叫權掌握在中國最重要的部門——公安局，用來維護社會治安。所以大案牘術也可以叫做戶籍制度，但從《長安十二時辰》中我們可以發現戶籍制度僅僅是大案牘術的基礎入門。
第二：大案牘術可以叫做行為信用體系
信用體系包括企業信用、個人信用兩個部分，當然還有我們很難涉及到的犯罪記錄和政治權利。《長安十二時辰》中也有關於商行貿易、進貨被記錄的橋段，如果現在這些是我們用來判斷企業、個人的重要依據，那大案牘術就有其可操性。回到古代，歷代封建帝國對於貨品通商與戶籍流動都有著十分嚴格的管理制度，用來避免農業人口過度流失、防止物價攀升、順便收取各種稅費，所以對出入城門的人員貨物都有明確的記錄，而誰又能說這些記錄不會成為“不良人”辦案的線索呢？畢竟他們也不傻。
第三：大案牘術可以叫做淘寶人工智慧推送
……
類似的依據太多了，只是很難找到和唐朝有關的聯絡，但從前兩條上看，我們可以得出以下兩個結論，第一大案牘術唐朝在用，而且沿用至今；第二大案牘術具有非常高的可操作性。所以不論從時空上看，還是從有效性上看，大案牘術都是十分可信的，只是叫法不同，而馬伯庸將它們集合在一起，加了個稱號叫做大案牘術，就像他管李泌叫李必一樣。問題回答完了，現在來說一下為什麼大案牘術選出了張小敬。
馬伯庸所說的“長安”並非那個盛唐的首都，其背後是對國家執行制度的反思與無奈，一個人是好是壞，全憑檔案說話，大案牘術它能夠脫掉一個人的偽裝外衣，赤裸的更突出人生汙點，並且永遠不會給一個人改過自新的機會，這是任何一個法治國家都需要改變的刻板。在一個國家的視角下，它是最公正的，而在一個百姓的仰望中，它也是最無情的。但大案牘術畢竟是一個工具，長安需要有用的人，對徐賓是，對李必是，對林九郎也是，他們都需要大案牘術選出一個對的人，兼具死囚、不良帥、好人標籤於一身，且手眼通天的張小敬，就是那個各方都認為有用的人，這不是大案牘術的錯。長安需要有用的人，這句話無比寒心，但這句話所對映的也再明白不過。