馬可·奧裡略(公元120～180年)是羅馬帝國皇帝，他既是一位頗有才能的軍事家，也是一位有名的哲學家，被稱為“皇帝寶座上的哲學家”，是斯多噶學派最後一位有影響的學者。對於後人來說，他作為哲學家甚至比作為皇帝更為知名。作為安東尼皇帝的養子，他於公元161年與其義弟一起共繼帝位。8年之後，義弟患病過世，奧裡略成為惟一的君主。由於邊境多事，他在位的20年基本上是在戎馬生涯中度過的。執政期間，他潛心學問，勤於政事，成為羅馬歷史上一代“明君”。他的哲學深受埃比克泰德的影響，其代表作是《沉思錄》。《沉思錄》共12卷，書中漫談人生哲理，諸如命運、美德、善惡、人神之際等等，在宿命論的主導思想下，具有濃厚的悲觀消極色彩，甚至不得不從哲學角度承認他所在世界的脆弱與虛幻，因而是奴隸制陷入深刻危機的一種思想反映。奧裡略的哲學體系主要包括神學、倫理學和國家學說，而神學則是其全部理論的重點和基礎。他認為由於神的存在是人所不可缺少的，因此沒有神的世界不僅是毫無意義的，而且根本就不存在。因為自然界的萬事萬物都是由天命所囊括，並以最完美的形式予以安排，這就導致整個世界在神的旨意安排下形成為一個井然有序的生命整體。而靈魂本身就是神的啟示，人的靈魂則更是神的流溢物，人和神是水乳交融血脈相通的一體，這就是奧裡略極力提倡的神學目的論。對於事物的運動奧裡略也有自己的見解，他認為宇宙中的萬事萬物都處在不斷地運動變化之中，並沒有什麼永恆不變的個體事物。這種運動變化決定了整個宇宙，直到它的解體，這是神與天命的安排，因此人們要善於滿足於周圍的一切，要“服從神的旨意，安分守己，清心寡慾”，並想方設法去擺脫所有外在的事物，服從整體法則，崇敬並服從神的安排。和埃比克泰德一樣，奧裡略也認為人是整個自然界這個有機整體中的一部分，因此彼此應該互相關連，親如兄弟，有共同的命運。不管是身居高位，還是低處下層，這都是上天安排的結果。於是他主張“要愛人類”，認為一個人必須經常做有利於他人的事，對朋友要正，對自己冷漠，以達到至善這個終極目標。馬可·奧裡略
馬可·奧裡略(公元120～180年)是羅馬帝國皇帝，他既是一位頗有才能的軍事家，也是一位有名的哲學家，被稱為“皇帝寶座上的哲學家”，是斯多噶學派最後一位有影響的學者。對於後人來說，他作為哲學家甚至比作為皇帝更為知名。作為安東尼皇帝的養子，他於公元161年與其義弟一起共繼帝位。8年之後，義弟患病過世，奧裡略成為惟一的君主。由於邊境多事，他在位的20年基本上是在戎馬生涯中度過的。執政期間，他潛心學問，勤於政事，成為羅馬歷史上一代“明君”。他的哲學深受埃比克泰德的影響，其代表作是《沉思錄》。《沉思錄》共12卷，書中漫談人生哲理，諸如命運、美德、善惡、人神之際等等，在宿命論的主導思想下，具有濃厚的悲觀消極色彩，甚至不得不從哲學角度承認他所在世界的脆弱與虛幻，因而是奴隸制陷入深刻危機的一種思想反映。奧裡略的哲學體系主要包括神學、倫理學和國家學說，而神學則是其全部理論的重點和基礎。他認為由於神的存在是人所不可缺少的，因此沒有神的世界不僅是毫無意義的，而且根本就不存在。因為自然界的萬事萬物都是由天命所囊括，並以最完美的形式予以安排，這就導致整個世界在神的旨意安排下形成為一個井然有序的生命整體。而靈魂本身就是神的啟示，人的靈魂則更是神的流溢物，人和神是水乳交融血脈相通的一體，這就是奧裡略極力提倡的神學目的論。對於事物的運動奧裡略也有自己的見解，他認為宇宙中的萬事萬物都處在不斷地運動變化之中，並沒有什麼永恆不變的個體事物。這種運動變化決定了整個宇宙，直到它的解體，這是神與天命的安排，因此人們要善於滿足於周圍的一切，要“服從神的旨意，安分守己，清心寡慾”，並想方設法去擺脫所有外在的事物，服從整體法則，崇敬並服從神的安排。和埃比克泰德一樣，奧裡略也認為人是整個自然界這個有機整體中的一部分，因此彼此應該互相關連，親如兄弟，有共同的命運。不管是身居高位，還是低處下層，這都是上天安排的結果。於是他主張“要愛人類”，認為一個人必須經常做有利於他人的事，對朋友要正，對自己冷漠，以達到至善這個終極目標。馬可·奧裡略