第五回。吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。【甲戌側批：多大膽量敢作如此之文！】“多大膽量敢作如此之文！”這句話，表明上面文字，暗藏玄機。“淫人”就是“胤”也，足見作者膽子之大！

紅樓夢，夢紅樓。這是紅色城樓裡的一夢。1708年，康熙帝每次回紫禁城，口諭都說是回紅樓，可見紫禁城就是紅樓夢的那個“紅樓”！它貫穿了順治、康熙、雍正、乾隆四個朝代。太后下嫁、順治出家、雍正死亡、乾隆身世，以及董鄂妃死亡謎案……等等均發生在這座紅色、神祕的城樓裡。愛新覺羅的子孫為了爭奪這把龍椅（寶璽），在這座紅色的城樓裡互相殘殺，“風刀霜劍嚴相逼”“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”。

脂硯齋竟然說秦鍾和寶玉兩人：“眼見得二人一身一體矣”和“實寫秦鍾，雙映寶玉”？脂硯齋是不是昏了頭，秦鍾和寶玉怎麼可能是同一人呢？相信看到了這裡，讀者也跟著昏了頭，越來越看不懂《紅樓夢》了。但這卻是真的。秦鍾和寶玉是同一人，作者用秦鍾影射寶玉。誰如果看懂了這層關係，那麼他已經真正走進了《紅樓夢》的大門，真正讀懂了紅樓夢！

第十二回。這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，【庚辰雙行夾批：言此書原系空虛幻設。】【庚辰眉批：與“紅樓夢”呼應。】，【庚辰雙行夾批：觀者記之，不要看這書正面，方是會看。】《石頭記》、《風月寶鑑》和《紅樓夢》呼應。誰如果看懂了這層關係，那麼他已經真正讀懂了《紅樓夢》！

《紅樓夢》主要講述的是滿清1644年入關以來，不同時空發生的絕密的歷史事件和人物。它橫跨了順治、康熙、雍正、乾隆四個朝代將近100年的時間。它被弘暟編成了一個故事，壓縮和拼接在了同一個時空裡面。弘暟通過賈寶玉將順治朝的事至乾隆朝的事銜接到了一起。所以賈寶玉身上出現了重影，他既是胤礽，又是乾隆帝。從而使順治入關以後這100年發生的事，得以完美地壓縮在了同一個時空中。

玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛。林黛玉和薛寶釵，兩人竟然裝在盒子裡？其實林黛玉和薛寶釵，是兩枚皇帝大印——“乾隆二十五寶”的化身。“薛寶釵”乃冊立皇太子之印；“林黛玉”乃皇帝即位之印。因為擁有了這兩枚大印，賈雨村（胤褆）就可以高坐龍椅上，令人間萬姓仰頭看矣。

賈寶玉為什麼喜歡吃胭脂？如果我們理解”寶玉“隱喻了”寶璽“之意，那麼”胭脂“背後隱喻的就是”印泥“。”賈寶玉“名字背後隱喻了玉石寶璽之意；”薛寶釵“名字背後隱喻金質寶璽之意，”林黛玉“名字背後隱喻了以木代玉刻制寶璽之意，書中的林黛玉，天然散出的“一股幽香”，也隱喻了“栴檀香木質”這個“草胎木質”的根基。

紅樓夢裡的文忠公，就是富察·傅恆！他就是乾隆的小舅子，“林黛玉”的親兄弟。“文忠”，是大臣們的一種諡號。在清王朝諡號“文忠公”的人有：索尼、傅恆、林則徐、文祥、周天爵、駱秉章、胡林翼、李鴻章、沈兆霖、榮祿、樑鼎芬等人。但是符合《紅樓夢》成書時間1754年之前條件的“文忠公”，僅僅兩個人：索尼和傅恆！此證據，一舉擊破了明亡說和江寧曹家說！確定紅樓夢是大清皇家事，並且寫於乾隆朝！

大觀園“樓臺高起五雲中”和“芳園築向帝城西”，而“帝城”，是指皇宮。第一、明確指出“大觀園”坐落在帝都。第二、明確指出“大觀園”坐落在皇宮的西邊！何來的“大觀園者乃隨園”一說？元妃開頭的一句“天上人間諸景備”，即可推翻毫無常識性的“隨園論”，正所謂：真的假不了，假的也真不了！《紅樓夢》實乃大清皇家事，而不是什麼江寧曹家事！大觀乃乾隆皇帝的御題也！

脂硯齋明確指出：“‘無材補天，幻形入世’這八字，便是作者一生慚恨。”其實是一個離帝位很近的皇家子孫。【甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。《紅樓夢》作者必須具備兩個要件：第一、他是離帝位很近的愛新覺羅子孫。第二、他逝世於壬午除夕！他就是：愛新覺羅·弘暟（1707—1759年），十四王爺胤禎的兒子。終年五十二歲。

書中警幻仙子是賈府榮、寧二老的代言人，他們二人是賈府老一輩的家長，賈府分為榮國府和寧國府，兩家的名字就是來自於這兩位老家長。

警幻仙子出現在賈寶玉夢中也是受這二人所託，所以她說話的角度是現在榮、寧二老的角度出發。

為便於大家理解，這兩位老人的思想觀念以及處事風格可以參考賈政。

在賈府老家長們看來，正人君子不應該考慮女色，也不能和女人走得太近，除了傳宗接代，任何時候都應該對除了自己母親以外的其他女人敬而遠之，對女人們的一切也都應該表現出不感興趣，否則就是淫人，為社會正統所不容。

反觀賈寶玉，整天和姐妹們混在一起，也不避嫌；小小年紀就說女兒是水做的，他見了女兒就清爽；捱打的時候大喊姐姐就覺得不疼了；對女孩的物品很感興趣，甚至自己幫他們做胭脂……可以說，事事都犯戒，處處在踩雷。他的這一系列行為在老家長們眼裡就是淫人的表現。

書中這樣說也是諷刺的說法，諷刺封建禮教制度下的社會，壓抑人性，虛偽頑固，內外的反差看起來可悲又可嘆。

怎樣看待警幻仙子稱賈寶玉為“乃天下古今第一淫人”。什麼是淫？依警幻解釋：好色即淫，知情更淫。又說：淫雖一理，意則有別。因有面板濫淫與意淫之分。世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女，供我片時之趣興，此皆面板濫淫之蠢物耳。警幻認為寶玉之淫，是意淫，不是面板濫淫，“意淫”二字唯心會而不可言傳，可神通而不可語達。

在封建社會裡，講的是男尊女卑，曹雪芹筆下的賈寶玉卻提出了一個全新的女兒尊貴論的理念，而“意淫”則是這一理念的實踐。賈寶玉對女兒美、天地間一切美好、清淨、聖潔事物都抱有一顆無私的愛、體貼和崇敬之心。能夠節制慾念，享受生活。脂硯齋對此也有解釋：按寶玉一生心性，只不過是體貼二字，故曰“意淫”。確實，寶玉對女孩子是十分關心的；如第九回寫到，賈寶玉在寧國府吃飯，席中有豆腐皮包子，賈寶玉知道晴雯愛吃此物，便向珍大奶奶要了一碟子，特意給晴雯留著；還有第十九回，賈妃從宮中賜出糖蒸酥酪來，寶玉想襲人喜吃此物，便讓留與襲人；再有，寶玉捱打，躺在床上養病，黛玉來看他，勸他改過自新，賈寶玉回答：“你放心，別說這樣話。我便為這些人死了，也是心甘情願的。”賈寶玉口中的“這些人”指的是平兒、芳官等人，他關心她們。賈璉在外偷人，鳳姐將怒火撒到平兒身上，寶玉對平兒十分同情，親自為平兒“理妝”。當芳官被其乾孃欺負時，寶玉挺身而出替芳官說話：“怨不得芳官。自古說‘物不平則鳴’。他少親失眷的……如何怪得。”諸如此類的體貼入微在寶玉是極平常之事。

在賈府中，賈珍、賈璉、賈蓉、賈赦等人自然是：悅容貌、喜歌舞、調笑無厭、雲雨無時、恨不能盡天下之美女，供我片時之趣興，的面板濫淫之蠢物。賈寶玉雖對年青貌美的女性有一種本能的性意識，但寶玉尊重他她們，更多的是欣賞和愛惜；有一次，寶玉去看林黛玉，黛玉剛睡完午覺，見她“星眼微飭，香腮帶赤，不覺神魂早蕩”。還有看到薛寶釵一段酥臂，不覺動了羨慕之心，雖有情慾感覺，終能發忽於情，止乎於禮，沒有逾越禮法。

《紅樓夢》是一部言情小說，全書處處表現出賈寶玉對女人關注與尊重，對女人用情廣泛和博愛，寶玉之情傳達方式是“意淫”，這是一種不同於“面板濫淫”的精神上的關懷，是一種體貼之情。

“天下古今第一淫人”見於《紅樓夢》第五回。在寶玉的夢中，警幻仙子對他說道:“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。”通覽全書，可知寶玉絕不是面板濫淫之蠢物，絕不是亂搞男女關係之能士。其實警幻早已為我們指明:寶玉之“淫”，惟心會而不可語達，可神通而不可口傳，是可為閨閣爭光之“意淫”，固曰“真”，以其情真之故。對於警幻的語言，要用意會的方式去理解。

真事隱去，賈語村言，似真非真，似假非假的詩意幻化，正是中國古典美學集大成者《紅樓夢》的特徵。在寶玉身上，詩意的美學思想得到了最為完美的體現。寶玉的一生，不為世俗所染，憑著濃濃赤子真情的流淌，使得他活得最真，活得最自然。純真、率性、自然、深摯，不虛偽，不造作，這些也是寶玉性格中十分重要的特點。

一、對“淫”的理解

警幻賜給寶玉“天下古今第一淫人”雅號時，我們要用意會的方式對這一“淫”字進行理解。淫，但又與世之好淫者大別;不淫，卻又有“意淫”一說。

寶玉之淫，是源自人的天性本真。好色即淫，知情更淫。不像世俗之輕薄浪子，以“好色不淫”為飾，又以“情而不淫”作案。況寶玉之淫更不同於世俗之面板濫淫。他天分中生成一段痴情，警幻遂推之為“意淫”。在寶玉那裡，淫與不淫已經無關緊要，更為重要的是人之本真天性的自然流露。的確，在《紅樓夢》幾百個人物中，寶玉算是最為特別的一個。他獨樹一幟，毅然脫俗，處處顯自己赤子之“真”。“抓週”是他“真”的最初顯現，第一次在世人面前展現了他最自然最本真最不為世俗汙染的“天真”;“初試雲雨”又一次表現出他的“人性真情”;“泣涕芙蓉誄”再次流露出“赤子真情”。

難怪警幻仙子云：“在閨閣中，固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。”總之，寶玉對黛玉不渝的愛情，對眾姐妹篤摯的手足情，對眾奴婢平等的友情和同情，無一不包含對女兒們的尊重、偏愛和無微不至的體貼與關懷。

二、寶玉真性情的同情之心

在寶玉的性格中，表現得最為典型的是他的深切的同情心，他純真自然的態度，他真誠、深摯、熱烈、細膩、專注的情感世界。而這種本真天性跟現實生活之間的矛盾衝突與格格不入，則表現為眾人眼中的痴狂呆傻，偏僻乖張。

寶玉的同情心尤其體現在他特別能夠站在那些年輕女子的立場上，體察她們的悲苦和隱痛，擔憂她們受侮辱、受損害、受壓迫的處境。小說一再地寫到了他對鴛鴦、襲人、香菱、平兒、晴雯、芳官、齡官、彩霞、柳五兒、尤二姐、林黛玉等人的關懷和憐惜，尤其是對於他所摯愛的黛玉的精神和情感世界，他有著比任何人都更無微不至、更設身處地、也更深刻透徹的同情與理解。

第二十七、二十八回寫著名的黛玉葬花這一段，寫寶玉聽到黛玉的《葬花詞》，不禁被黛玉感花傷己的悲傷情懷深深地打動，不覺慟倒在山坡之上。小說如此描寫了寶玉的心理活動：

試想林黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時，寧不心碎腸斷!既黛玉終歸無可尋覓之時，推之於他人，如寶釵、香菱、襲人等，亦可到無可尋覓之時矣。寶釵等終歸無可尋覓之時，則自己又安在哉?且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當屬誰姓矣!⋯⋯因此一而二，二而三，反覆推求了去，真不知此時此際欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網，使可解釋這段悲傷。

從對具體所愛物件的青春和生命的同情、憐惜上升到對當時年輕女性群體的青春和生命的同情、憐惜，再深人到對人生、世事與生命本身的無常、脆弱的更深刻的領悟與同情，這是對寶玉善於聯類而及、推己及人的深廣的同情心的最強有力的表現！

作為《紅樓夢》的精神和靈魂，寶玉性格的特點和內涵也必將是一個永恆的、說不完的話題，不同時代、不同身份、不同人生閱歷的讀者眼中的賈寶玉也會是有所不同的。《紅樓夢》是中國古典美學之集大成者，其中情色夢空，有無通變之詩意幻化，讓讀者出現無限遐想。作為“天下古今第一淫人”的賈寶玉形象塑造，便是一個極好的證明。

紅樓夢裡面有幾處很有意思的理論，其中涉及到說寶玉是“古今天下第一淫人”，這個問題裡面涉及其中兩個理論，還是從原文的內容中去體會一下。一是警幻仙姑的解釋，二是“正邪”理論的依據，再加上寶玉身上的特質的印證。

看到這個說法，我相信很多人被嚇了一跳。即使是警幻仙姑一再解釋，我們可以理解寶玉的為人處世方式，卻不明白為何會用“意淫”這個詞來概括。

這個詞應該是曹公自創的，所以當警幻仙姑說出“吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也。”這句話的時候，寶玉也是被唬了一跳，可見寶玉也不是很明白的。

警幻仙姑的解釋倒也是清晰，她說“淫雖一理，意則有別”，重點說寶玉在這個“意淫”的“意”字上。

從後面的解釋中，我們可以看出閨閣中人可以和寶玉成為良友，其實對寶玉的性情是理解甚至是支援的，但是警幻受了寧榮二靈的囑託，才來讓寶玉經歷一遭，目的還是寶玉不喜歡的“今後萬萬解釋，改悟前情，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。”

看到這裡我們明白了，這個“意淫”基本就是指的是寶玉痴於女兒們的情誼、對於閨閣中事物的偏愛，還有對“經濟之道”的厭惡。

冷子興性說道寶玉時有這麼一段：

“政老……說：‘將來酒色之徒耳！’……他說：‘女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。’你道好笑不好笑？將來色鬼無疑了！”

雨村罕然厲色忙止冷子興。於是，賈雨村說出了另外一段正邪之說：

“正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡。故其氣亦必賦人，發洩一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種……”

賈雨村說到甄寶玉時又有一段話來印證：

‘必得兩個女兒伴著我讀書，我方能認得字，心裡也明白，不然我自己心裡糊塗。’又常對跟他的小廝們說：‘這女兒兩個字，極尊貴，極清淨的，比那阿彌陀佛，元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無對的呢！你們這濁口臭舌，萬不可唐突了這兩個字，要緊。但凡要說時，必須先用清水香茶漱了口才可，設若失錯，便要鑿牙穿腮等事。’

他令尊也曾下死笞（chī）楚過幾次，無奈竟不能改。每打的吃疼不過時，他便‘姐姐’‘妹妹’亂叫起來。後來聽得裡面女兒們拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去說情討饒？你豈不愧些！’他回答的最妙。他說：‘急疼之時，只叫‘姐姐’妹妹’字樣，或可解疼也未可知，因叫了一聲，便果覺不疼了，遂得了祕法：每疼痛之極，便連叫姐妹起來了。’”

回答這個問題有兩種人：一是俗眼腐儒，市井淡話者，這不外乎當今的所謂專家網評紅學者，商人投機者，缺少文學知識的人；二是從時間背景主題思想去分析，去理解作者的創作動機，以及作者身份的人。

第一種我們不要說了，大家都看見，就那麼一幫，戴著高度近視眼鏡，腦袋不轉彎子還有失盲症，看見什麼就以為是什麼。”曹雪芹是作者”，就像瘟疫，迅速傳染。根本不問問：為什麼是曹雪芹？一個作品中的人物，就這麼簡單複製，這還能叫文學創作嗎？大概這一類人裡，還有一種眼病，叫勢利眼。長時間不打仗，那種高階指揮人才不也萎縮下去；長時間的太平盛世，人的浮華，虛度也滋長起來，不求甚解普遍存在，甚至弄虛作假都成了普遍現象，只一味追逐名利，及時享樂，大談豪華富貴，大擺豪華場面，大建豪華殿堂，大肆歌功頌德。書中有一亡國對聯，時尚之學，他們用到骨子裡去了：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，這就是因利而學，因需而捧，什麼紅樓不紅樓，唯我所用；什麼民族不民族，只要有利可圖，移居國外也實惠。什麼第一大淫人？只要做第一大盈人就行。

其實，他們並不知道，紅樓夢是一部政治題材小說，是帝王家的小說，所謂的賈家，實際上就是真家，這個真家就是國家。那麼，警幻仙子說的就是國家，他們要是知道，第一大淫人，指的是國家政權，他們大概也願意做這個淫人。寶玉就是玉璽，擬人化的手法，國家的一切財富，一切權力都從他手裡過，是不是古今第一大淫人？

作者帝師翁同龢，這種藝術創作，想象是多麼的豐富，普通人能創作出來嗎？一文不聞的曹雪芹能創作出來嗎？寶玉，又是同治的影子；同治如寶玉，被人架空了。書中就有：寶玉要吃胭脂口紅這一比喻。作為老師，培養一個傀儡皇帝是多麼地無奈與失望！書中還有個”寄口之人”，說的是光緒，我們的帝師其美名：二帝一師，都是傀儡皇帝的老師。不講老師窩囊不窩囊，只說國家要不要亡國？所以就有：”滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？”這”其中味”就是亡國味。這首詩誰最有這個感嘆？誰最能用上這個比喻？非帝師，還有其他人嗎？寶玉十九歲出家，同治十九歲死亡，兩個第一大淫人都回歸來生，都回到姑蘇金陵（常熟虞山）。至今，石頭還在虞山上哀鳴。“同治丙寅季冬，左綿痴道人”，這個季冬，說的是同治寶玉死亡時間，丙寅說的是翁同龢這一年做了同治寶玉的老師。帝師把名字嵌在19、25、26回裡，有“作書人自注”，誰有巨眼能識破？

說：”曹雪芹是作者”，是什麼智商的人講的這話？有一點肯定：讀不懂書的人講的。

2020.6.1

“淫”字有男女性情淫亂之意，也有迷惑迷茫夢幻之意。警幻仙子說賈寶玉是“古今天下第一淫人”的同時，又說出賈寶玉之淫是“意淫”，也即排除了性情之淫，也即告訴讀者書中的賈寶玉是不存在男女性情之事的。所謂“意淫”就是指文化思維意識上迷惑迷茫犯糊塗的意思，正是這種糊塗迷惑不理智的思想影響了“古今天下”也即影響了整個中華民族的古今，甚至還會影響中華民族的未來。由於這種文化思想造成的影響巨大，迷惑人至甚至遠至廣，所以才稱其為“古今天下第一淫人”。警幻仙子能定評總結這種文化，就表明警幻仙子是超越這種文化的；也即賈寶玉在下，而警幻仙子是在上的。“警幻”就是告訴世人警惕警覺壞人一樣，“幻”就是壞的不好的東西，就是虛幻空虛無用，所以讓世人警惕這種有害文化的影響。那麼，“古今天一第一淫人”就是這種虛幻有害的文化思想和其教育，這虛幻無實的文化思想就是儒學仁義的情理禮義文化思想。這種虛幻文化嚴重影響了中華科學技術實文化的發展提高，這就是中國近代落後的原因。

“如爾天分中生成一段痴情，吾輩推之謂意淫。……汝今獨得此二字，在閨閣中固可為良友，然與世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。”前句解釋的就是賈寶玉，也即“一段痴情”是怎樣來到紅樓夢中的，就是言是由真意為了隱藏掩蓋自己而故意生出的假，“一段痴情”和賈寶玉就是假；而“如爾天分中”所表達的就是古代尚女尚格物探物的古道文化思想，就是無為文化理念。“如”即“女口”；“爾”即格物的篩子，“天分中”就是探索天然自然存在的事物的核心部分，就是找到自然之道。“閨閣”就是指的真意文化，“閨閣中固”就是將真真意牢牢的固定隱藏在紅樓夢中，作為假的賈寶玉可謂是真的“良友”。“未免迂闊怪詭”是言紅樓夢一書問世流傳後免不了要發生的事：即知真者希，而奉假吹捧假的讀者眾多。也即“百口”對“萬目”。“嘲謗”就是指的嘲笑訴說不正訴說假，“謗”即“言旁”，“旁”即在邊為假，即不正不中不真。“睚眥”就是狹小低俗。

在《紅樓夢》第五回，賈寶玉在警幻仙姑的帶領下夢遊了太虛幻境，期間他翻閱了薄命司的金陵十二釵簿冊，同時觀看了歌姬們演唱的《紅樓夢》十二曲，這些都是對書中年輕女性人物命運的暗示和預言。而對於賈寶玉的定位，作者則通過警幻仙姑之口告訴了我們，即“古今天下第一淫人。”對於這個稱呼，不少人都不是很理解，下面我們詳細分析一下。

如爾則天份中生成一段痴情，吾輩推之謂“意淫”。……汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。

可見，此處的“淫”指的是“意淫”，乃中性詞，實際上指的是欣賞，痴情於某一件事，與現在的“意淫”有很大區別，更不同於賈珍、賈瑞、賈赦之輩的“淫”。並且根據警幻仙姑的解釋，這種“意淫”只能在閨閣之中才被認可，置於紅塵俗世便會顯得格格不入，受人嘲諷。

賈寶玉自小混跡於閨閣之中，長年累月與姑娘丫頭們玩鬧，表現出對年輕女性極大的興趣，而且這種興趣具有普遍性，並不侷限於某一位特定的女子，針對的是一類人。對於這一點，作者借冷子興之口向我們進行了說明，賈寶玉曾說過：

女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。

對於女性之物的鐘愛，也是賈寶玉“意淫”的重要表現。根據書中的描寫，賈寶玉對於胭脂有著特殊的癖好，不僅精於調製胭脂，還喜歡品嚐胭脂。第四十四回，賈寶玉介紹了自己調製胭脂的過程：

這是上好的胭脂擰出汁子來，淘登淨了，配了花露蒸成的。只用細簪子挑一點，抹在脣上足夠了，用一點水，化開抹在手心裡，就夠拍臉的了。

不覺又順手拈了胭脂，意欲要往口邊送……

寶玉吃胭脂的動作看起來非常自然，一氣呵成，可見這已經成為他的一種無意識習慣了。對於這一“迂闊怪詭”的癖好，賈府上下是不理解和持反對態度的，只有林黛玉不反對，這也是寶玉對黛玉另眼相看的原因。

警幻仙子受榮公之託以人間情慾開導寶玉，以天下第一淫人警醒寶玉，但她用“意淫”（也就是性愛之上的思想情感契合）對男女情慾作了新的詮釋，具有現代情愛的意識。作者將這種“意淫”觀念賦予寶玉，使之與世俗的肉慾之淫區別開來而且有所精神昇華，所以稱之為天下第一個淫人。

大學選修過紅樓夢解讀的課，老師說這裡的淫是“意淫”的“淫”。

“如爾天分中生成一段痴情”。

這個意淫是對女性的尊重、愛戀、痛惜，把是指她們視為知己，與她們心心相印，肝膽相照。

“雖悅其色，復戀其情”，而且施情不吝，痴而不返，這“淫”字作“沉溺”解，作“過多、過盛”解，作“惑亂”解。

同時“意淫”，又內含一種主動性，即全方位地讓自己的思想、意識、情感、感覺積極地深入地向女性世界浸漫，去領悟此中的種種“柔情私意”。