根據雅斯貝爾斯的軸心期理論，早在公元前八百年到公元前二百年時期，在世界範圍內，希臘、印度和中國同時產生了哲學。依照現有史料，這三個地方在當時相互之間幾乎沒有什麼來往，但是就在那幾百年的時間內，希臘、印度和中國三地不約而同地產生了自己的哲學。由此，世界哲學三元發生，並且各自具有自己獨立的價值、獨立的思路和獨立的哲學問題，從而形成了三大哲學系統：希臘系統、中國系統，以及印度系統。
中國，軸心時期所對應的便是春秋戰國時期。眾所周知，春秋戰國時期，禮崩樂壞以及戰亂的社會環境，為思想的多元化提供了肥沃的土壤，由此以老子、孔子、孟子、莊子、荀子、孫子、墨子、韓非子等人為代表的諸子百家，紛紛提出自家的學說。而那些思想，至今也影響著華人。
在印度，軸心時期所對應的是印度教與佛教並存的時期，探討《奧義書》的哲學內蘊的印度教眾弟子與佛教及原始佛教眾弟子之間，不乏思想之間的碰撞。而這兩種宗教各自的教義內部也有著深厚的哲學思想，成為印度哲學深刻的底蘊。
在軸心時期，希臘哲學之繽彩紛呈也絲毫不輸中國和印度。在這段時期，被譽為哲學之父的泰勒斯以及小亞細亞學派、畢達哥拉斯及其學派、巴門尼德、赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人，紛紛對於世界之本原提出自己的見解。另外，也還有許多劇作家、詩人等藝術家也運用藝術所特有的方式表達了對於世界真理的理解。
根據雅斯貝爾斯的軸心期理論，早在公元前八百年到公元前二百年時期，在世界範圍內，希臘、印度和中國同時產生了哲學。依照現有史料，這三個地方在當時相互之間幾乎沒有什麼來往，但是就在那幾百年的時間內，希臘、印度和中國三地不約而同地產生了自己的哲學。由此，世界哲學三元發生，並且各自具有自己獨立的價值、獨立的思路和獨立的哲學問題，從而形成了三大哲學系統：希臘系統、中國系統，以及印度系統。
中國，軸心時期所對應的便是春秋戰國時期。眾所周知，春秋戰國時期，禮崩樂壞以及戰亂的社會環境，為思想的多元化提供了肥沃的土壤，由此以老子、孔子、孟子、莊子、荀子、孫子、墨子、韓非子等人為代表的諸子百家，紛紛提出自家的學說。而那些思想，至今也影響著華人。
在印度，軸心時期所對應的是印度教與佛教並存的時期，探討《奧義書》的哲學內蘊的印度教眾弟子與佛教及原始佛教眾弟子之間，不乏思想之間的碰撞。而這兩種宗教各自的教義內部也有著深厚的哲學思想，成為印度哲學深刻的底蘊。
在軸心時期，希臘哲學之繽彩紛呈也絲毫不輸中國和印度。在這段時期，被譽為哲學之父的泰勒斯以及小亞細亞學派、畢達哥拉斯及其學派、巴門尼德、赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人，紛紛對於世界之本原提出自己的見解。另外，也還有許多劇作家、詩人等藝術家也運用藝術所特有的方式表達了對於世界真理的理解。