我覺得是其樂融融，首先老太輩還在世，那就是這個大家庭的凝聚力，俗話說，樹倒猢猻散那是有道理的。現在這社會不像以前，祖孫四代都住一個村，現在不要說四代，就是兩代人都不一定住在相距不遠的地方了。我外婆今年五月份走的，外公07年走的，現在我媽這輩還在走，我這輩還在走，我孩子這輩呢？所以說家有一老如有一寶這話還是有道理的，現在真的親戚只有過年有老人在或者有喜事才能見一面，現在過年都是走個形式，不像以前過年天沒亮就走親戚，一家住一天，大人玩大人的，小孩玩小孩的，現在是中午吃個飯，下午打個牌，晚上各回各家！

一家四代人同吃一鍋飯同一個大門進出。

四世同堂的家裡，一定有一個鐵腕的當家人，說一不二的統領者，家裡家外當家做主，這種家庭基本上都是傳統的甚至封建的觀念根深蒂固，換句話說，就是靠封建的思想來管理著這個四世同堂的家族，比方說，犯了事就要按家族祖訓來處理;再比方說，婚姻大事由不得當事人自己做主，都得按家族的規矩來處理。

《四世同堂》是一部“以民間的言語道出民族死裡求生的熱情與共感”的大時代文藝作品，是老舍1940年代最主要的長篇小說，也是中國現代文學史上不朽的經典作品。被稱為“以古都北平廣大市民的亡國之痛為題材，飽含怒、憤、傲、烈之情抒寫而成的被征服者的憤史”。

順便說與《四世同堂》相關的兩件事，算趣聞吧。

第一件事，抗戰伊始，老舍與妻兒告別，從濟南出發到武漢，投身抗戰洪流。後來，又轉到重慶。1943年，老舍夫人胡潔青帶著三個孩子來重慶團聚。老舍聽夫人說了北平淪陷後發生的種種人與事，決定創作這部百萬字鉅著。有意思吧，老舍並未在淪陷的北平生活，但是，他憑藉自己對北平市民生活與國民性的瞭解，把淪陷的北平城與人刻畫的入木三分。

第二件事，老舍生前沒有出版過全書完整本。《饑荒》的結尾部分在文革中遺失了，目前結尾部分只有英文版的回譯本。

俗話說家有一老如有一寶，奶奶快九十了，眼睛有點看不清楚，耳朵有點聽不清，還有點駝背，但胃口很好，只要她說想吃啥就給她做啥，一般都是婆婆給她做飯，每天至少兩個雞蛋，天天如此，偶爾婆婆不在家，我就給她做飯，擀麵葉加雞蛋，我在一邊看著她吃，吃了兩碗，哎呦把我樂的，沒想到奶奶飯量不小，想想就想笑，說實在的，一家人對奶奶格外上心，每一次說起奶奶，孩子們都會說看看她們的老奶奶能不能活到一百歲，覺得家裡有一個八九十歲的老人是件挺自豪的事，因為別人家沒有，希望奶奶健健康康的，開開心心的，