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1 # 老周99p9
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2 # 斗柄東指
《山海經》是戰國時期人根據各種資料和傳說編輯整理出來的，實際上是一部早期中國自然資源的統計大資料。
原來中國有很多國家，萬國之國，後來慢慢統一了，春秋後就把各國的自然資源集合起來，到戰國時期，整合成一本書。但是因為原來各地各國對資源位置和礦產動物的稱呼不一樣，所以，就成了如今的玄呼呼的神化了。
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3 # 梵易1
必須記住周朝是一個很重要的分水嶺。周朝晚期，禮崩樂壞，原來學在官府，春秋學在私人，大量圖書典籍流入民間，引發民間文化大爆炸，諸子百家興起，諸子忙於修撰修編著學，各種經書子集出現了。沒有官學，沒有從三皇五帝到周，留下無以計量的傳說傳承，怎會有春秋諸子百家;一直延伸到戰國和秦漢，怎會有山海經和黃帝內經以及史記的問世。經史子集的出現，得感謝春秋諸子百家，“宗"在三皇五帝至周的傳說傳承。沒有文化傳承，哪知文明的久遠。中華文明一直沒有中斷，從上古走到如今，得感謝諸子，得感謝文脈。在當代，文脈不能斷代，否則我們何以面天下，否則我們何以見上古先哲，又如何向諸子交代。
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4 # 但行齋
《山海經》是一部奇書沒有問題，它自古就被稱為奇書。但是，從學術角度講，而不是根據人們的猜測來說，其作者究竟為誰，迄今沒有定論。自西漢以來的正統說法，都認為是大禹、伯益所做。但根據後世學者研究，認為該書不是出自一人之手，也不是作於特定的同一個時間，因而記載就顯得雜亂、疏略，加上流傳時間長了，錯簡脫落地方較多，增加刪改之處也不少。《漢書 藝文志》所載《山海經》只有十三篇，今傳本卻多出了五篇。
《山海經》古時有圖，但在長期流傳過程中丟失了，只留下了文字，我們現在看到的圖是後人補畫的，說圖冊裡的動物可能來自另一個世界，這至少在目前來看是毫無根據的猜測，不足為據。科學結論是需要證據來說話的，也許將來會有，但那需要等到將來有證據時再說。
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5 # 從北方從日出之地飛來
不知道誰寫的。但圖冊裡的動物並不是來自另一個世界，只是古人為便於後人理解，但首要地是為便於人流傳下去而設計的一種理論表述模式。是在沒有象現在這樣的抽象思維和形式邏輯學的條件下，創制的一種如同象形文字一樣的“象形”思維表述。如同寺廟裡佛等神像表達方式一樣;讓本來沒多少文字學問的老百姓去理解即使學富五車的人都不一定理解的東西，如果精準表述不是為難老百姓嗎？
回覆列表
《山海圖經》決非一人一時之作，書中所記既有許多遠古傳說，亦有較為晚近才出現的鐵，其時代由史前直至戰國。至於書中所記之物，應是當時人們以現實接觸到的存在之物為材料，經大腦加工幻化而成。