六處緣觸 瑜伽十卷七頁雲：問觸：以三和合為緣；何故此中但說六處為緣？答：若有六處，定有餘二。

無闕故。又六處勝故。由六處攝二種故。二解 大毗婆沙論二十三卷十八頁雲：問：此經中說：六處緣觸；有餘處說：名色緣觸；餘處復說：二緣生觸。如是三種，有何差別？答：六處緣觸，顯觸所依。謂顯一切外物和合，必因於內。內法勝故，但說所依。故此經說六處緣觸。名色緣觸，顯觸自性。二緣生觸，顯觸所依及所緣別。複次六處緣觸，說惡趣觸。名色緣觸，說欲界人天觸。二緣生觸，說色無色界觸。複次六處緣觸，說分位觸。名色緣觸，說現在觸。二緣生觸，說三和觸。複次六處緣觸，說觸位觸。名色緣觸，說前位觸。二緣生觸，說後位觸。三解 法蘊足論十卷十七頁雲：云何六處緣觸？謂眼及色為緣，生眼識。三和合故生觸乃至意及法為緣，生意識。三和合故生觸。是名六處緣觸。複次眼及色為緣，生眼識。三和合故生觸。此中眼為內緣，色為外緣，生眼觸。乃至意及法為緣，生意識。三和合故生觸。此中意為內緣，法為外緣，生意觸。是名六處緣觸。複次眼及色為緣，生眼識。三和合故生觸，此中眼觸，以眼色眼識為緣。乃至意及法為緣，生意識。三和合故生觸。此中意觸，以意法意識為緣。是名六處緣觸。複次眼及色為緣，生眼識。三和合故生觸。此中眼色眼識，皆非是觸。由三和合而有觸生。乃至意及法為緣，生意識。三和合故生觸。此中意法意識，皆非是觸。由三和合而有觸生。是名六處緣觸。如是諸觸六處為緣，六處為依，六處為建立故；起、等起，生、等生，聚集出現；故名六處緣觸。