久旱逢甘露，他鄉遇故知，金榜題名時，洞房花燭夜。

科舉及第是古代不少讀書人的終極夢想，很多人寒窗苦讀都是為了在科舉考試中鯉躍龍門，一舉改變自己的命運。

隨身攜帶盤纏的考生會遭到山賊搶劫嗎？

答案是肯定會的。

那遭遇山賊應該怎麼辦？

1.有人保護的情況下，自然無需擔憂

比如電視劇《新白娘子傳奇》中許仕林進京趕考，途中一直有好兄弟戚寶山的保護，即便是一路妖魔鬼怪不斷，卻不用擔心什麼。

再比如《少年包青天》中包拯進京趕考時，一路也有展昭等人的幫助，倒也是能夠平平安安到達。

就算是再不濟，也會有個書童，而且正常情況下走官道，應該也不會有那麼多事。

2.沒人保護的情況下，就要靠自己逃命

寧採臣就是最好的代表。

從前的山賊強盜講究“七不奪，八不搶”，其中第三條就是不搶進京趕考的舉子和驛站的郵差。

山賊之所以定這樣的規矩，和盜亦有道無關。

無論是進京趕考的舉人，還是過往的郵差，身上攜帶的財物不多，山賊劫了這些人，收穫沒有多少，卻能百分之百的把官軍招來。

山賊強盜最懼怕招惹官府，對官兵避之不及，他們絕不會為了過路舉人這點兒蠅頭小利，給自己招來殺身之禍。

秀才中舉人以後，才有資格進京趕考，舉人可以領取微薄的俸祿，再幸運一些的還可能得到本地富賈、鄉紳的饋贈，范進先生就是例證。但也僅此而已，舉人還遠遠算不上真正的有錢人。

舉人進京趕考當地官府通常給補助一筆路費，還會派專人專車護送（所以舉人又稱呼為公車）。三年一次的大比之年，為國家選材，是朝廷的頭等大事，容不得半點疏忽。

歷朝歷代，因為考場舞弊，被處以極刑的考官不在少數。如果趕考的舉人在路上出現意外，當地的地方官難逃干係，輕則削職為民，重則要掉腦袋的。

從前有句老話，官匪一家。懂事的土匪會把打家劫舍來的錢孝敬官府，心領神會的地方官，就會在土匪為非作歹時睜一隻眼，閉一隻眼。甚至出了事還袒護匪徒。

但官匪一家的前提是相互利用，大多數時候，在這種骯髒的交易中，官府屬於強勢的一方，土匪根本沒有對抗官府的實力。

如果有不開眼的土匪做出影響地方官前程的蠢事，那些唯利是圖的地方官會毫不猶豫對轄區內的土匪舉起屠刀。所以很少有山賊強盜搶劫進京趕考舉人的案例。

在古代，行路艱難，除非萬不得已，沒有什麼人無事無非千萬裡跋涉遠赴他鄉的。

除非是經商的，“利”之所在！不得不行遠路。除非是趕考的，“名”之所在，不得不進京城。

天下之人，脫不了“名利”二字。

山賊依然！

“士農工商”。

在古代，做一名商人是卑賤的，不僅僅朝廷肆無忌憚的盤剝他們，連種地的，做工的，也可以欺壓他們。

山賊依然，最愛的就是打劫商人。

如果報官了，商人有錢啊，那些官員為了多增加收入，基本上都是抑商的，偏袒其他行業的人。

經商的人社會地位不高！

被劫了，被欺負了，一般就是走“民間路線”求情告解，萬不會去報官的。

對山賊來說，打劫商旅是很安全的。

再說了，大一點的山賊，他的收入是去山下村子中“借糧”，路上設卡收費。

而不是下山打劫，那樣收入太不穩定了。

除非是為了練兵的需求，才會派老山賊帶著新山賊下山打劫！

下山之前，千叮嚀萬囑咐：“千萬不要打劫讀書人，一則他們沒錢，二則他們得罪不起。”

尤其進京趕考的舉子，更是得罪不起，就算他們名落孫山了，也是一個舉人，屬於士紳階層的一員，可以和縣官稱兄道弟的。

得罪了他們，就怕引得天兵來剿匪。

不定那一天還要招安呢！

萬不能得罪讀書人。

不要說舉人了，就是一個窮秀才，也最好不要得罪他。

他會寫書把你寫死！

但是呢，這是說的“比較太平”的年月，還有王法的時代，山賊不會去打劫讀書人。

那種沒有“王法”的時代，山賊們是不管這些的。

張大千就被土匪綁過票。

土匪是古代打家劫舍、攔路搶劫的一夥不法武裝團伙。這些土匪窮凶極惡，見財起意，殺人越貨，富商官員、地主紳商，不管什麼人都搶。但有一種人土匪一般不會搶，那就是進京趕考的舉子。

那麼土匪們為何不搶進京趕考的舉子呢？真是因為舉子們窮？答案自然不是。

一般而言，進京的舉子不會太窮，都會帶很多盤纏。因為進京趕考的不是窮酸的秀才，是舉人（舉子）。只有中了舉人才有資格進京趕考，而一旦中了舉人基本就脫離了貧困進入了上流社會，所以舉人都是有錢人。那麼舉人們都有錢，可為什麼不搶他們呢?主要是因為以下幾個原因：

第一，古代讀書人地位非常高，老百姓又非常迷信，認為他們是文曲星下凡，所以不管是土匪還是老百姓，他們對讀書人從骨子裡有一種深深的敬畏。土匪是大老粗，雖然壞事做得多，但對讀書人的尊重還是有的，他們也知道考生都是集結了家裡人所有的希望，為了出人頭地，所以一般不會做那種不仁不義的事。讀書人是人，土匪也是人，出來混都不容易，得饒人處且饒人。

第二，盜亦有道。古代土匪山賊有規矩，娼妓、和尚、道士、孤兒寡母、趕考舉子、紅白喜事，一般都不會搶，搶了會被人看不起，在同行裡也會抬不起頭。土匪們一般只劫大富大貴，謀取不義之財的人，對進京趕考的舉子自然不會過多為難。

第三，古代舉子都是有功名的，是在朝廷掛了號的，搶了他們會很麻煩。還不如行個方便，大家結個善緣，山不轉水轉，萬一哪天對方當了大官還能有個依靠。古語云：官匪一家，自己人何必為難自己人。

第四，古代舉人趕考所帶盤纏都不是小數目，他們進京一般會找驛站或鏢局，頂不濟也會結伴而行。土匪一般不會動驛站和鏢局，對於結伴的肯定不是什麼肥羊，沒有什麼油水，自然沒有土匪去搶。

古代進京趕考的考生身上都帶有盤纏，有句話叫做“百無一用是書生”。這些讀書人雖然肩不能挑擔，手不能提籃，只會死讀書讀死書。

但要進京趕考也會東挪西借湊一些盤纏，最起碼要保證上京路上的吃、住、行三件事。為了功名，有些考生甚至要借高利貸，希望一舉中榜翻身還清貸款。

事情經過是這樣的：李涉是河南洛陽人，唐代著名的詩人。由於他的文采出眾，從小有神童的稱號，到18歲時以詩文見長，在當地頗有名氣。

就在當年他進京趕考的時候，在路上遇到了一山賊帶著一班嘍囉下山打劫。

山賊一看是一個白面書生，橫刀立馬喝道：“此樹是我栽，此山是我開，要想從此過，留下買路錢”。

李涉哪見過這種陣仗？嚇得哆哆嗦嗦道：“小生李涉從此經過，還望壯士高抬貴手，吾乃一窮書生，身上並無分文”。

這山賊長得五大三粗，就像黑李逵一樣。當他聽到李涉自報家門後，剛才凶殺惡煞的表情突然不見了，用一種吃驚的口氣問：“你真的是李涉？”

山賊一聽急忙跳下馬來，非常興奮道：“久仰先生大名，今天遇到先生乃三生有幸也”。

原來這山賊是李涉的粉絲，經常讀他的詩文，因此很崇拜李涉，只是苦於沒機會相見。

山賊和李涉寒暄過後，轉身從馬上拿出了幾錠銀子送給了李涉。

面對此情此景，李涉感慨萬端，當即賦詩一首送給了忠實的粉絲。這首詩就是歷史上著名的《井欄砂宿遇夜客》：

暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。

他時不用逃名姓，世上如今半是君。

看到了吧？這就是歷史上書生和山賊之間的文雅趣事，山賊沒有打劫成反而送給了書生一些銀兩。

從歷史上來看，山賊打劫書生的案件不是沒有。比如《西遊記》中，唐僧的父親陳光蕊在帶著妻子上任的時候，就被山賊劉洪打劫。

劉洪打死了陳光蕊，還帶唐僧的母親一起上任。

還有電影《讓子彈飛》中，山賊打劫了上任的官員並殺死，山賊代替官員去上任，然後上演了一出“張冠李戴”的大戲。

沒錯，山賊既然連官員都敢打劫，難道還怕一個百無一用的書生？

說來說去，山賊不打劫書生是核算成本的問題。

我們都知道，書生進京趕考就有希望高中頭名狀元。如果山賊不走運，打劫的正是日後新貴狀元。

那麼，山賊以後就別在山頭混了，基於這一點，山賊害怕書生日後報復，因此不願意打劫他們。

山賊不願打劫書生的第二個原因就是：書生身上沒有多少錢，打劫這些手無縛雞之力的書生影響自己的名聲，會讓人看不起，說自己欺軟怕硬。

綜上所述，山賊打劫書生得不到多少錢財卻惹上麻煩，這買賣不合算，因此山賊懶得打劫書生。

“

在古代進京趕考的考生，身上都會攜帶一些錢財。但是，為什麼幾乎沒聽說這些考生被山賊搶劫的事件發生？

被誤判的土匪

古代中國的政法體系雖然沒有現代這麼發達、明細，但是，客觀上，土匪作亂也有性質上的差別。有的屬於治安問題：比如土匪只是搶奪一些過路人的財富，甚至有白天為民、夜間做賊的兼職土匪。總之這類土匪僅僅是為了混口飯吃。對於這類情況，地方官府往往採取睜一隻眼閉一隻眼的情況：畢竟，這是舊社會無法化解的社會現象。

不過在歷史上，很少聽說土匪攻佔州府的現象發生，往往農民起義軍才考慮攻佔州府，這期間的差別，除了屬性不同以外，還有規模問題。

能攻佔州府的農民軍，往往要上萬人馬。也只有這樣多的人數，才可以和朝廷的官兵分庭抗禮。而擁有數萬人馬的農民軍隊伍，管理體系是不可或缺的。因此，農民軍和土匪武裝的差距，在管理上就存在巨大分野：農民軍往往吸納一些管理人才，來解決隊伍管理、權力分配甚至吐故納新方面的內容。而土匪武裝在管理上跟不上，因此，即便是民國，一支較大的悍匪隊伍，往往充其量也就幾百人而已。有的小規模土匪，甚至一共幾十人甚至十幾人。比如《水滸傳》裡面的王慶，是依靠兼併別的土匪起家的。而被他兼併的土匪，其實只有幾百人，但即便這樣，也被視為一方悍匪。從土匪和強盜的規模來看，只要朝廷出兵討伐，不出半個回合，土匪們肯定團滅。

考生的身份

土匪們打劫農夫甲或者鄉民乙，即便是有人報官給當地官府，當地官府也會將其視為治安問題。但如果進京的考生被土匪給殺了，那性質可就不是治安問題了，而是公然向朝廷挑釁、向朝廷宣戰。

因為根據古代規矩，能進京趕考的不是秀才，而是舉人。只有舉人才有權進京進行進士考試。舉人的身份，其實就已經不同於尋常百姓了：比如《孔乙己》裡面，孔乙己去丁舉人家裡盜竊，結果被打斷腿。古代有窮秀才的說法，但卻沒有窮舉人的說法。因為舉人往往被稱為老爺，是可以享受朝廷福利待遇的群體。甚至舉人可以替補官員。

對朝廷來說，如果舉人的性命不能得到保全，說明朝廷的威望受到動搖。因此舉人被攔路殺死，等同打朝廷的臉。土匪們單就這一點來說，就未必願意承擔被朝廷討伐的風險。

價效比尷尬

並且，即便是天不怕地不怕的土匪，對於搶奪舉人這項工作，也未必會產生興趣。

雖然舉人都有一定的財富作為支撐。但是，舉人內部也存在貧富分化。富有家庭出身的舉人，往往會帶著一群隨從甚至保鏢一起上路。如前文所言，古代土匪山賊的規模主體上並不大，因此，有時候，富二代出身的舉人，其隨從規模可能比土匪的規模還多，土匪去打劫這種規模的舉人，還真難說誰能佔優勢——鬧不好，富家公子一時興起，還能吩咐隨從把這群土匪給剿了。

再說窮舉人。窮舉人往往是窮二代出身。雖然靠著舉人的身份有了點家業，但窮人出身的人，做事總是小氣為主。因此，這部分窮舉人即便是上路，身上帶的錢財也必然很少很少。土匪打劫這類窮舉人，能獲得的財富，不過是幾本破書、幾件行李和一些乾糧。只怕銅板都沒幾個。為了幾枚銅錢，引來朝廷大規模討伐，土匪便是不怕朝廷，也斷乎不會為了這點利益而惹那麼麻煩。除非土匪和窮舉人有世仇，這個另當別論。

傳統文化氛圍

在古代西方，神職人員是受到尊重的。比如歐洲的神父、西亞的阿訇，都受到當地民眾的尊重。因為他們是神的代言人，搶奪他們等於對抗上天，會給自己乃至兒孫帶來一系列的惡報。在過去的西藏，土匪未必敢去搶奪喇嘛，畢竟土匪不怕喇嘛本人，還得懼怕佛爺震怒。

古代中中國人雖然普遍沒有明確的宗教信仰，但是卻對讀書人較為尊重。因為讀書人是傳播聖賢教導的，而對聖賢不敬的人，是要遭到報應的。

而土匪山賊，選擇從事這個行業，大多因為家境困難，讀不起書，但是卻對讀書人有羨慕心理，羨慕之餘還存在著崇敬之心。因此，在這個文化氛圍之下，土匪山賊遇到讀書人往往也會採取放行的態度。

江湖規矩

此外，古代綠林也有自身的江湖規矩。比如古代小偷就有規矩：孕婦的錢和看病的錢，是不能偷的，否則必然遭到報應——或者身後受苦，或者災禍殃及子孫後代。小偷雖然靠偷為生，但未必希望自己的兒孫也代代做賊——畢竟，所有人都想做個體麵人，都不想揹著惡名。

古代強盜土匪也有類似這樣的規矩：比如土匪搶劫就規定，不得搶劫醫生和教書先生，因為前者救人後者傳播知識，讀書人和寡婦等群體，也不得搶奪，因為前者受到聖賢教化，後者則值得同情。

古代貧富差距地位等級都很大，有錢有地位的隨從一大堆或者起馬或者坐轎，土匪也沒必要惹這麻煩，再有過去進京趕考的身上也不會帶很多盤纏，土匪搶一下也沒什麼太大意義，但也不能說沒有搶的

應該沒有史料記載說沒人搶劫書生吧，我感覺還是有搶的，但是書生都愛面子，可能被搶了也不好意思說，就說沒考上或者怎麼樣了就拉倒了唄

在古時代，做土匪的都有土匪的規矩，讀書人不搶，窮人不搶，老弱病殘者不搶，盜墓的只盜財寶，不動屍骨，這叫盜亦有道。今人與古人相比，天壤之別也。

沿途官府哨卡都要給予方便，在誰的地盤上出了問題，當地官員會受到連帶責任。各地官府一般都會提前知會當地的土匪頭頭們，見旗放行，不僅要約束好自己小弟，還要幫助官府震懾那些沒眼力界的小混混們，要是真得出了事，大家都別想好過！

為此，古代土匪要是打劫進京趕考書生，不僅違反道義，還會遭到黑白兩道的瘋狂報復，雖然很多考生盤纏豐裕，且手無縛雞之力，一般土匪也會選擇敬而遠之，大家都是道上混的，這點江湖規矩大家還是懂的！正所謂盜亦有道，古代的土匪，也並非毫無人性，懂得一些大是大非，同時也明白一個道理：不該拿的錢，