提到妲己，那簡直是紅顏禍水、禍國殃民的代名詞。白居易在詩中寫道：“何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。”將妲己與褒姒並列，並將商、周滅國的原因歸結於這兩個女子，認為是她們用美色蠱惑，害的王朝衰落，國破家亡。在民間傳說、戲曲故事中，妲己便是惡女的象徵。那麼，妲己最後的下場如何，她是怎麼死的呢？
公元前1047年，被後世稱之為“紂王”的商王帝辛征討一個名叫“有蘇”的部落，並帶回一件“戰利品”，這件戰利品就是蘇妲己。當時，紂王已經即位三十多年，年逾六十歲了，面對正值青春，美豔動人的妲己，自然是喜愛有加。根據《史記》記載：“愛妲己，妲己之言是從。”《列女傳》補充道：“妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之。”
司馬遷又寫道：“於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大聚樂戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。”
為了討好妲己，紂王不再銳意進取、南征北戰，而是一心享樂，蒐集各種珍奇的野獸和寶物，並建造“酒池肉林”，日夜嬉戲玩樂。紂王沉迷妲己，不問朝政，以致民不聊生。這種情況下，“百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。”
為了懲罰背叛的諸侯、百姓，紂王發明了“炮烙”之刑，這種酷刑又被稱為“炮烙”。《列女傳》裡對它有著詳細的描述：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
用現在的話來描述，就是將人綁在燒熱的銅柱上，在柱下也鋪滿燒熱的炭，這樣一來，受刑者不是被銅柱燙死，就是掉到底下被炭火烤死，死狀非常悽慘。而妲己看見人們慘死，卻非常高興，可見其心腸之歹毒。
至於妲己之死，小說《封神演義》中說，妲己是被姜子牙所殺。而根據《史記》的記載，武王伐紂，紂王兵敗，“周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己。”按照司馬遷的說法，周武王殺掉作惡多端的紂王后，也將禍國殃民的妲己殺掉，防止她繼續惑亂人間。
不過，在另一本史書《三國志》中卻記載了另一種說法：“袁紹之敗也，融與太祖書曰：‘武王伐紂，以妲己賜周公。”孔融寫給曹操的書信中，提到妲己被賞賜給了周公，此後便音信全無。筆者認為，雖然孔融是名家之後，學識淵博，但出現謬誤的可能性當然高於司馬遷，妲己的下場，應當以《史記》為準。
日本是一個奇特的民族，作為一個始終對大陸有著野心的國家，大陸認為邪惡有害的東西而日本就可能認為是吉祥的東西，正謂如，敵人的敵人就是朋友吧。
提到妲己，那簡直是紅顏禍水、禍國殃民的代名詞。白居易在詩中寫道：“何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。”將妲己與褒姒並列，並將商、周滅國的原因歸結於這兩個女子，認為是她們用美色蠱惑，害的王朝衰落，國破家亡。在民間傳說、戲曲故事中，妲己便是惡女的象徵。那麼，妲己最後的下場如何，她是怎麼死的呢？
公元前1047年，被後世稱之為“紂王”的商王帝辛征討一個名叫“有蘇”的部落，並帶回一件“戰利品”，這件戰利品就是蘇妲己。當時，紂王已經即位三十多年，年逾六十歲了，面對正值青春，美豔動人的妲己，自然是喜愛有加。根據《史記》記載：“愛妲己，妲己之言是從。”《列女傳》補充道：“妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之。”
司馬遷又寫道：“於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大聚樂戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。”
為了討好妲己，紂王不再銳意進取、南征北戰，而是一心享樂，蒐集各種珍奇的野獸和寶物，並建造“酒池肉林”，日夜嬉戲玩樂。紂王沉迷妲己，不問朝政，以致民不聊生。這種情況下，“百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。”
為了懲罰背叛的諸侯、百姓，紂王發明了“炮烙”之刑，這種酷刑又被稱為“炮烙”。《列女傳》裡對它有著詳細的描述：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑。”
用現在的話來描述，就是將人綁在燒熱的銅柱上，在柱下也鋪滿燒熱的炭，這樣一來，受刑者不是被銅柱燙死，就是掉到底下被炭火烤死，死狀非常悽慘。而妲己看見人們慘死，卻非常高興，可見其心腸之歹毒。
至於妲己之死，小說《封神演義》中說，妲己是被姜子牙所殺。而根據《史記》的記載，武王伐紂，紂王兵敗，“周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己。”按照司馬遷的說法，周武王殺掉作惡多端的紂王后，也將禍國殃民的妲己殺掉，防止她繼續惑亂人間。
不過，在另一本史書《三國志》中卻記載了另一種說法：“袁紹之敗也，融與太祖書曰：‘武王伐紂，以妲己賜周公。”孔融寫給曹操的書信中，提到妲己被賞賜給了周公，此後便音信全無。筆者認為，雖然孔融是名家之後，學識淵博，但出現謬誤的可能性當然高於司馬遷，妲己的下場，應當以《史記》為準。