在被別人注意時，如果不加理睬就使自己變成了一個純粹的被觀察目標。一旦 四目對視，觀察者和被觀察者就都完全變成活生生的人了，就不能再像看一件物體 一樣去凝視不止了。如果看別人並非凝視不動，而是看一會兒後目光就移開，是在 維護別人的獨立權。

然而在斥責時，眼睛動作就一反常態了，雙眼逼視對方，對方 卻避而不看責罵人。 如果目視責罵人，就表示反抗或挑戰。 對某人凝視不止，是將人“非人格化”，這種凝視或許有時是允許的。

例如，在 劇場和演講廳，演員和演說家願意自己在表演或演說時，使自己失去自我感，只讓 別人把自己當成抽象的人去觀察，這樣可以避免一些緊張；服務人員都回避直愣愣 地凝視顧客，因為他們一旦留心觀察顧客時，就不再將顧客只當作服務物件對待了。

眼神也可能變成指點，如果有人從他的餐桌上看看你，然後又看看你的腳，那麼他 的眼睛就是在指責你，你的腳的動作引起了他的不滿，叫你注意。這一指點動作， 中外是相同的。唯一差別的只是華人的這一指點動作要比西方國家的人多。

兩人相互對視時，眼睛動作就比較複雜了。當你發現別人在看你時，你得到了 對方在注意你的資訊，而且也獲悉交際渠道已經敞開。 依據持續注視的特徵，你就 可以發現，他對你的感情是愛還是恨，或者是中性感情。

你也許還要做出某種反應， 是改變還是繼續這種關係。這方面有些特徵是人類所共有的。久久凝視表示對某人 懷有特殊興趣、無所畏懼、敢於蔑視或粗暴無禮；中止注視則表示漠不關心、缺乏 興趣、無所畏懼、心中厭煩、困惑尷尬、羞怯畏縮或對人缺乏尊重。

我們對所喜愛、 仇恨或懼怕的人或物往往密切注視；反之，則是不願留意觀察，不是漠然處之就是 環顧左右而言他。